নারী দুটি ক্ষেত্রে বসবাস করে: সার্বজনীন ক্ষেত্র ও ব্যক্তিগত ক্ষেত্র। সার্বজনীন ক্ষেত্রে তার জন্য নারীদের সঙ্গে, মাহরাম পুরুষদের সঙ্গে এবং বিদেশি পুরুষদের সঙ্গে (অর্থাৎ যাদের সঙ্গে সে বিবাহ করতে পারে) বসবাস করার অনুমতি আছে, তবে শর্ত হলো তার মুখমণ্ডল ও হাত ছাড়া অন্য কিছু প্রকাশ করা যাবে না, পোশাক আকর্ষণীয় হবে না, এবং অলংকার প্রকাশ্যে প্রদর্শন করা যাবে না। আর ব্যক্তিগত ক্ষেত্রে সে নারী ও তার মাহরাম ছাড়া অন্য কারও সঙ্গে বসবাস করার অনুমতি পায় না, এবং অনাত্মীয়/বিদেশি পুরুষদের সঙ্গে বসবাস করাও তার জন্য অনুমোদিত নয়। উভয় ক্ষেত্রেই শরীয়তের সকল বিধান তার জন্য প্রযোজ্য।

The woman lives in public and private spheres; in the public sphere she is permitted to live with women, Maharim men, and foreign men (men whom she can marry) on the condition that nothing other than her face and hands can be revealed, and that the clothing is not revealing, besides there is not any open display of adornments. As for the private sphere, she is not permitted to live with anyone other than women and her Maharim, and she is not permitted to live with unrelated/foreign men. She is restricted by all the Shari’ah rules in both spheres.

এই নিবন্ধের দলিল হলো অনুমতি প্রার্থনা সম্পর্কিত আয়াতটি।

The evidence for this article is the verse mentioning seeking permission.

“হে যারা ঈমান এনেছ, তোমরা নিজেদের ঘর ছাড়া অন্য কারও ঘরে প্রবেশ করো না, যতক্ষণ না অনুমতি নাও এবং তার বাসিন্দাদের সালাম দাও।” (তাফসীরে মা'আরেফুল কুরআন ২৪:২৭), এবং মাহরামদের কাছে সৌন্দর্য প্রকাশ সংক্রান্ত আয়াতটি।

“O you who have believed, do not enter houses other than your own houses until you ascertain welcome (ask for permission) and greet their.” (TMQ 24:27), and the verse regarding revealing the beautification to the Maharim.

“আর মুমিন নারীদের বলো, তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে, তবে তাদের স্বামী, তাদের পিতা, তাদের স্বামীদের পিতা, তাদের পুত্র, তাদের স্বামীদের পুত্র, তাদের ভাই, তাদের ভাইদের পুত্র, তাদের বোনদের পুত্র ছাড়া।” (সূরা আন-নূর, ২৪:৩১) - যা ব্যক্তিগত পরিসরের প্রমাণ। সেই আয়াত যেখানে পূর্ণ পোশাকের কথা বলা হয়েছে।

“And tell the believing women not to expose their adornment except to their husbands, their fathers, their husbands' fathers, their sons, their husbands' sons, their brothers, their brothers' sons, their sisters' sons.” (TMQ 24:31) - which are the evidences for the private sphere. The verse mentioning the complete clothing.

“আর মুমিন নারীদের বলো, তারা যেন তাদের ওড়না বুক পর্যন্ত টেনে নেয়।” (সূরা নূর ২৪:৩১) এবং জিলবাব।

“And tell the believing women to wrap [a portion of] their headcovers over their chests.” (TMQ 24:31) and the Jilbab.

“হে নবী, আপনি আপনার স্ত্রীদের, আপনার কন্যাদের এবং মুমিনদের নারীদের বলুন, তারা যেন তাদের চাদর (জিলবাব) নিজেদের উপর টেনে নেয়।” ﷺ এবং সাজসজ্জা প্রকাশ করা নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়ে আয়াতটি।

“O Prophet, tell your wives and your daughters and the women of the believers to bring down (let down) over themselves their outer garments.”, and the verse regarding the prohibition of the open display of adornments.

“[কিন্তু] সাজসজ্জা প্রদর্শন না করে।” (সূরা আন-নূর ২৪:৬০), এবং যেসব নস নারী ও পুরুষের জন্য কোনো পার্থক্য ছাড়াই আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) যে ওয়াজিব, মুস্তাহাব ও মুবাহ কাজসমূহ বিধান করেছেন তা নির্দেশ করে, সেগুলো সবই গণপরিসরের (public sphere) পক্ষে দলিল।

“[but] not displaying adornment.” (TMQ 24:60), along with the texts which indicate the obligatory, recommended and permitted actions which Allah (swt) legislated for woman and man without distinction, are all evidences for the public sphere.

তবে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) যখন নারীকে পুরুষের সাথে জনপরিসরে অংশগ্রহণের অনুমতি দিয়েছেন, যেমন ব্যবসা, কৃষি, শিল্প, সরকারি চাকরি, বিচারব্যবস্থা, রাজনৈতিক দলের সদস্যপদ, শাসকের হিসাব গ্রহণ, এবং পুরুষের মতোই জীবনের বিষয়াদি পরিচালনা করার অনুমতি দিয়েছেন, তখন একই সাথে তিনি নির্দিষ্ট বিধানও প্রণয়ন করেছেন। অতএব, নারী জনপরিসরে যে পোশাক পরে বের হতে পারবে তা নির্দিষ্ট করে দেওয়া হয়েছে; তাকে তার হাত ও মুখমণ্ডল ব্যতীত সমস্ত শরীর আবৃত রাখতে হবে এবং তার অলংকার ও সাজসজ্জা প্রকাশ্যে প্রদর্শন করা যাবে না। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেন:

However, when Allah (swt) permitted the woman to participate in the public sphere with men, such as the permissibility for her to participate in trade, agriculture, industry, the civil service, the judiciary, membership of political parties, accounting the ruler, and dealing with life’s affairs in the same manner as the man, at the same time He (swt) laid down specific rules. So the clothes which she is permitted to come out with in the public sphere have been specified, in that she has to cover all of her body other than her hands and face, and not display her adornments and beautification openly; Allah (swt) said.

“এবং মুমিন নারীদের বলো, তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে, তবে যা [স্বাভাবিকভাবেই] প্রকাশ পায় তা ছাড়া।” (সূরা আন-নূর, ২৪:৩১)। ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেছেন, এটি হলো মুখমণ্ডল ও হাতের তালু, যেমন আল-বাইহাকী তাঁর আস-সুনানুল কুবরা গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। নবী ﷺ বলেছেন।

“And tell the believing women not to expose their adornment except that which [necessarily] appears thereof.” (TMQ 24:31). Ibn ‘Abbas said this is the face and hands, as reported by Al-Bayhaqi in Al-Sunan Al-Kubra. The Prophet said.

. إِنَّ الْجَارِيَةَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ يَصْلُحْ أَنْ ي رَُى مِنْ هَا إِلاَّ وَجْهُهَا وَيَدَاهَا إِلَى « » المِفْصَلِ .

. إِنَّ الْجَارِيَةَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ يَصْلُحْ أَنْ ي رَُى مِنْ هَا إِلاَّ وَجْهُهَا وَيَدَاهَا إِلَى « » المِفْصَلِ .

“যখন কোনো মেয়ে বালেগা হয় (যা মাসিক শুরু হওয়ার মাধ্যমে বোঝা যায়), তখন তার মুখমণ্ডল ও কব্জি পর্যন্ত দুই হাত ছাড়া শরীরের অন্য কোনো অংশ দেখানো ঠিক নয়।” (আবু দাউদ মুরসাল সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন), এবং আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেছেন।

“If a girl reaches puberty (indicated by starting menstrual cycle), it is not right that any part of her be seen other than her face and the two hands up to the wrists” (reported by Abu Dawud as a Mursal narration), and Allah (swt) said.

“[কিন্তু] সৌন্দর্য প্রদর্শন না করে।” (সূরা আন-নূর ২৪:৬০), এবং নবী ﷺ-ও বলেছেন।

“[but] not displaying adornment.” (TMQ 24:60), and the Prophet also said.

. » أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْ تَ عْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَ وْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا فَهِيَ زَانِيَة « .

. » أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْ تَ عْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَ وْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا فَهِيَ زَانِيَة « .

“যে নারী সুগন্ধি মেখে লোকদের পাশ দিয়ে যায় যাতে তারা তার সুগন্ধ পায়, সে ব্যভিচারিণী” (আন-নাসায়ী আবু মূসা আল-আশআরী (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, আর আল-হাকিম এটিকে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তা সমর্থন করেছেন)। আর নারী ঘরের অভ্যন্তরে কীভাবে জীবনযাপন করবে সে প্রসঙ্গে, তাকে নারী, মাহরাম অথবা শিশু ছাড়া অন্য কারো সাথে বসবাস করতে নিষেধ করা হয়েছে, এবং এই ঘরোয়া পরিবেশে হালকা পোশাকে বের হওয়াও নিষিদ্ধ, কেবল উপরে উল্লিখিত ব্যক্তিদের সামনে ছাড়া। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেন,

“Any woman who puts on perfume then passes by people so that they can smell her fragrance then she is an adulteress” (reported by Al-Nasa’i from Abu Musa Al-Ash‘ari, and Al-Hakim authenticated it and Al-Dhahabi confirmed it). As for how the woman should live in the private sphere, she has been prohibited from living with anyone other than women, Maharim or children, and she has been prohibited from appearing in this private sphere in light clothes except in front of those just mentioned. Allah (swt) said.

“আর মুমিন নারীদেরকে বলো, তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে, তবে যা স্বাভাবিকভাবে প্রকাশ পায় তা ছাড়া; তারা যেন তাদের স্বামী, তাদের পিতা, তাদের স্বামীদের পিতা, তাদের পুত্র, তাদের স্বামীদের পুত্র, তাদের ভাই, তাদের ভাইদের পুত্র, তাদের বোনদের পুত্র, তাদের নারীরা, তাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে তারা, অথবা যে সকল পুরুষ অধীনস্থ সেবক যাদের কামনা নেই, কিংবা যে শিশুরা নারীদের গোপন বিষয় সম্পর্কে এখনও অবগত নয় তারা ছাড়া অন্য কারো কাছে প্রকাশ না করে।”

“And tell the believing women not to expose their adornment except to their husbands, their fathers, their husbands' fathers, their sons, their husbands' sons, their brothers, their brothers' sons, their sisters' sons, their women, that which their right hands possess, or those male attendants having no physical desire, or children who are not yet aware of the private aspects of.” (TMQ 24:31).

কারও জন্য তার ব্যক্তিগত পরিসরে প্রবেশ করা জায়েয নয়, সে মাহরাম হোক বা না হোক, অনুমতি নেওয়ার আগে; আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) বলেছেন।

It is not permitted for anyone to come into her private sphere before taking permission, irrespective of whether they were Mahram or not; Allah (swt) said.

“হে মুমিনগণ! তোমরা নিজেদের ঘর ছাড়া অন্য কারও ঘরে প্রবেশ করো না, যতক্ষণ না অনুমতি নাও এবং তার বাসিন্দাদের সালাম দাও।” (সূরা আন-নূর, ২৪:২৭); এবং রাসূলুল্লাহ ﷺ এক ব্যক্তিকে তার মায়ের ঘরে প্রবেশের আগে অনুমতি নেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

“O you who have believed, do not enter houses other than your own houses until you ascertain welcome (ask for permission) and greet their inhabitants.” (TMQ 24:27); and the Messenger (saw) ordered a man to take permission before entering his mother’s place.

এই নিবন্ধের দলিলসমূহ।

These are the evidences for this article.