খারাজি জমির উপর তার সক্ষমতা অনুযায়ী ভূমি-কর (খারাজ) প্রদান করা আবশ্যক। উশরি জমির উপর প্রকৃত উৎপাদন অনুযায়ী যাকাত আদায় করা হয়।

Land tax is payable upon the Kharajiyyah land according to its capacity. Zakah is collected from the ‘Ushriyyah land according to the actual production.

প্রমাণ হলো, যা আল-যুহরী থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন:

The evidence is what has been reported from Al-Zuhri who said:

. فِيمَنْ أَسْلَمَ مِنْ أَهْلِ البَحْرَيْنِ أَنَّهُ قَدْ أَحْرَزَ دَمَهُ وَمَالَهُ إِلاَّ قَضَى رَسُولُ اللهِ « » أَرْضَهَ، فِإِنهََّا فيَْءٌ لِلْمُسْلِمِيَ؛ لأَنهَُّمْ لََْ يُسْلِمُوا وَهُمْ مُِْتَنِعُونَ .

. فِيمَنْ أَسْلَمَ مِنْ أَهْلِ البَحْرَيْنِ أَنَّهُ قَدْ أَحْرَزَ دَمَهُ وَمَالَهُ إِلاَّ قَضَى رَسُولُ اللهِ « » أَرْضَهَ، فِإِنهََّا فيَْءٌ لِلْمُسْلِمِيَ؛ لأَنهَُّمْ لََْ يُسْلِمُوا وَهُمْ مُِْتَنِعُونَ .

“রাসূলুল্লাহ (সা.) রায় দিয়েছিলেন যে বাহরাইন থেকে যারা মুসলিম হয়েছিল, তাদের রক্ত ও সম্পদ সুরক্ষিত থাকবে, তবে তাদের জমি ছাড়া; কারণ জমিটি মুসলিমদের জন্য গনীমত ছিল, যেহেতু তারা প্রথমে ইসলাম গ্রহণ করেনি, বরং প্রতিরোধ করেছিল” (ইয়াহইয়া ইবনু আদম কর্তৃক কিতাবুল খারাজে বর্ণিত)। অর্থাৎ তারা মুসলিমদের বিরোধিতা করেছিল। এটি এই প্রমাণ বহন করে যে বিজিত দেশসমূহের জমি গনীমতের অংশ হিসেবে গণ্য হয়। তবে আমাদের প্রভু উমর (রা.) এসে জমির মালিকানা বাইতুল মালের হাতে রাখেন এবং তার উপকারিতা সেখানে বসবাসকারীদের জন্য ছেড়ে দেন, আর সেই ব্যবহারের বিনিময়ে তাদের কাছ থেকে খারাজ (ভূমি কর) আদায় করেন। এই কর ছিল জমির সামর্থ্য অনুযায়ী, কোনো নির্দিষ্ট পরিমাণে বাঁধা ছিল না। সে অনুযায়ী ইরাকের কিছু অঞ্চলের কৃষিযোগ্য জমি (যাকে জারিব বলা হয়) থেকে এক কাফীয (কাফিজ) বা এক দিরহাম কর ধার্য করা হতো, আর অন্যান্য স্থানে জারিব ছাড়া বিভিন্ন আয়তনের কৃষিজমির উপর কর ধার্য করা হতো। আল-শামের অঞ্চলে ভিন্ন ভিন্ন পরিমাপ ব্যবহার করা হতো। এ থেকে জানা যায় যে তিনি প্রতিটি জমি তার ধারণক্ষমতা অনুযায়ী ব্যবস্থাপনা করতেন।

“The Messenger of Allah (pbuh) ruled that the people who became Muslim from Bahrain have their blood and property protected, apart from their land, since it was a booty for the Muslims, since they did not embrace Islam at first and rather resisted” (reported by Yahya b. Adam in Kitab Al-Kharaj), in other words, they had resisted the Muslims. This is evidence that the lands of the countries that are conquered are considered part of the booty. Except that our master Umar (ra) came and kept the ownership of the land with the Bayt Al-Mal and left its benefits for those who lived upon it, and took land taxes from them in exchange for that utilisation, and these taxes were according to the potential of the land and not a fixed amount. Accordingly, areas of arable land (called Jarib) in parts of Iraq were taxed a Qafiz or a Dirham, and in other places the tax was upon different sizes of areas of arable land other than Jarib, and in areas of Al-Sham different sizes were used, and so it is known from this that he managed each land according to its capacity.

এটি ছিল খারাজিয়্যাহ জমি সংক্রান্ত। আর উশরিয়্যাহ জমি, অর্থাৎ যে সকল জমির অধিবাসীরা যুদ্ধ ছাড়াই ইসলাম গ্রহণ করেছে, তার সঙ্গে আরব উপদ্বীপও, সেগুলোর ক্ষেত্রে যাকাত নেওয়া হয় জমিতে প্রকৃতপক্ষে যা উৎপন্ন হয় তা থেকে। বৃষ্টির পানিতে সেচ হলে এটি হবে এক-দশমাংশ, আর সেচের মাধ্যমে সেচ হলে হবে এক-বিশমাংশ।

This was with respect to the Kharajiyyah land, and as for the ‘Ushriyyah lands, which are the lands whose inhabitants embraced Islam without conquest, along with the Arabian Peninsula, the Zakah is taken from what is actually produced from the land, and this would be a tenth if it was watered by rainwater, and a twentieth if it was watered by irrigation.