রাষ্ট্রীয় সম্পদ হলো সেই সকল সম্পদ, যার ব্যয় নির্ধারিত হয় খলীফার মতামত ও ইজতিহাদের দ্বারা, যেমন কর থেকে প্রাপ্ত সম্পদ, ভূমি-কর এবং জিযইয়া।

State property is every wealth whose expenditure is determined by the opinion and Ijtihad of the Khalifah, such as the wealth derived from taxes, land tax and Jizya.

তার দলিল হলো, শরয়ী দলিলসমূহ নির্দেশ করে যে রাষ্ট্রীয় সম্পত্তির সংজ্ঞা হলো, খলীফাহ তাঁর মতামত ও ইজতিহাদ অনুযায়ী সম্পদ ব্যয় করার জন্য শারে'-এর (সুবহানাহু ওয়া তা'আলার) অনুমতি। রাসূলুল্লাহ ﷺ যুদ্ধলব্ধ গনিমতের সম্পদ তাঁর মতামত ও ইজতিহাদ অনুযায়ী ব্যয় করতেন, তেমনি জিজিয়া ও খারাজ থেকে বিভিন্ন অঞ্চল থেকে সংগৃহীত সম্পদও তিনি ﷺ ব্যয় করতেন। এমন একটি শরয়ী নস রয়েছে যা প্রমাণ করে যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর উপর ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল তিনি যেভাবে উপযুক্ত মনে করেন সেভাবে এটি ব্যয় করবেন; আর এটিই প্রমাণ করে যে ইমামও এই সম্পদ তাঁর মতামত ও ইজতিহাদ অনুযায়ী যেভাবে উপযুক্ত মনে করেন সেভাবে ব্যয় করতে পারেন, কারণ রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কর্ম একটি শরয়ী দলিল, সুতরাং এটি ইমামের জন্য এই সম্পদ তিনি যেভাবে উপযুক্ত মনে করেন, তাঁর মতামত ও ইজতিহাদ অনুযায়ী ব্যয় করার অনুমতি। অতএব, এটিই রাষ্ট্রীয় সম্পত্তির সংজ্ঞা।

Its evidence is that the Shari’ah evidences indicated that the definition of State property is the permission of the Legislator (swt) for the Khalifah to spend the wealth according to his opinion and Ijtihad. The Messenger (pbuh) used to spend the wealth from the war booty according to his opinion and Ijtihad, and likewise the wealth from the Jizya and land taxes which were collected from the different lands. There is a Shari’ah text which shows that it was left to the Messenger (pbuh) to spend it according to how he saw fit, which is an evidence that the Imam can spend this wealth according to his opinion and Ijtihad, since the action of the Messenger (pbuh) is a Shari’ah evidence and so it is a permission for the Imam to spend this wealth as he sees fit according to his opinion and Ijtihad. Therefore, that is the definition of State property.