সেনাবাহিনীকে পতাকা ও নিশান দেওয়া হয়, এবং রাষ্ট্রপ্রধান (খলীফা) যাকে সেনাবাহিনীর নেতৃত্বের দায়িত্ব দেন তার হাতে নিশান তুলে দেন, আর পতাকাগুলো ব্রিগেডিয়ারদের দ্বারা সরবরাহ করা হয়।

The Army is given banners and flags and the Head of State (the Khalifah) gives the banners to whomever he appoints to lead the Army, whereas the flags are provided by the brigadiers.

১. আল-লিওয়া (ব্যানার) এবং আল-রায়াহ (পতাকা) – ভাষাগত দিক থেকে উভয়ের অর্থই আল-মুহীত অভিধানে উল্লিখিত আল-আলাম (নিশান), অর্থাৎ চিহ্ন। শরীয়ত ব্যবহারের ক্ষেত্রে এদের প্রত্যেকটিকে নিম্নরূপে একটি শরয়ী অর্থ দিয়েছে:

1. Al-Liwa’ (banner) and Al-Rayah (flag) – from the linguistic angle, they both mean Al-’Alam (sign) as mentioned in the Al- Muhit dictionary. The Shari’ah gave each of them, in terms of usage, a Shari’ah meaning along the following manner:

পতাকাটি সাদা, যার উপর কালো অক্ষরে লেখা থাকে "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ", এবং এটি সেনাবাহিনীর আমির বা নেতাকে প্রদান করা হয়। এটি তাঁর অবস্থান চিহ্নিত করে এবং তাঁর অবস্থানের অনুসরণ করে। সেনাপতির সঙ্গে পতাকা সংযুক্ত করার দলিল:

The Banner is white: written upon it La Ilaha Illa Allah, Muhammad Rasul Allah in black, which is given to the Amir or leader of the Army. It is used to identify his position, and follows the position. The evidence for attaching the banner to the Amir of the Army:

. » دَخَلَ مَكَّةَ يَ وْمَ الْفَتْحِ وَلِوَاؤُهُ أَبْ يَضُ أَنَّ النَّبِيَّ « .

. » دَخَلَ مَكَّةَ يَ وْمَ الْفَتْحِ وَلِوَاؤُهُ أَبْ يَضُ أَنَّ النَّبِيَّ « .

“নবী (ﷺ) বিজয়ের দিনে মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন এবং তাঁর পতাকা ছিল সাদা” — এটি ইবনু মাজাহ জাবির (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং সেদিন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) ছিলেন সেনাবাহিনীর নেতা। একইভাবে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাঁর প্রেরিত সেনাবাহিনীর নেতাদের পতাকা বেঁধে দিতেন, যেমন ইমাম আল-হাফিয আবি আল-ফাতহ, যিনি ইবনু সাইয়িদ আন-নাস নামে পরিচিত এবং যিনি ৭৩৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তাঁর “‘উয়ূন আল-আছার ফী ফুনূন আল-মাগাযী ওয়াল-শামাইল ওয়াল-সিয়ার” গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: “...হিজরতের একাদশ বছরের সফর মাসের চার দিন আগে, সোমবার, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) লোকদেরকে রোমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের প্রস্তুতি নিতে আদেশ দিলেন। পরের দিন তিনি উসামা ইবনু যায়দকে ডেকে বললেন, তোমার পিতা যেখানে নিহত হয়েছিলেন সেখানে যাও, তাই ঘোড়া প্রস্তুত করো, আর তুমিই সেনাপতি…। বুধবার এলে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) অসুস্থ বোধ করতে শুরু করলেন…। বৃহস্পতিবার তিনি উসামাকে একটি সাদা পতাকা দিলেন, তারপর বললেন, আল্লাহর পথে অভিযানে বেরিয়ে পড়ো এবং যারা আল্লাহকে অস্বীকার করে তাদের সাথে যুদ্ধ করো। অতঃপর তিনি পতাকা বাঁধা অবস্থায় বেরিয়ে গেলেন…।” পতাকাটি কালো, এর উপর সাদা অক্ষরে লেখা “লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ”, যা সেনাবাহিনীর বিভাগসমূহের (ব্রিগেড, ইউনিট ইত্যাদি) প্রধানদের দেওয়া হয়। এর প্রমাণ হলো, খাইবারের যুদ্ধের সময় সেনাপতি হিসেবে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছিলেন,

“The Prophet (phuh) entered Makkah on the Day of Conquest and his banner was white” reported by Ibn Maja from Jabir, and on that day the Messenger (pbuh) was the leader of the Army. In the same way, the Messenger of Allah (pbuh) used to attach the banners to the leaders of the armies that he sent out, as has been mentioned in “‘Uyun Al-Athar fi Funun Al-Maghazi Wal- Shama’il Wal-Siyar” by Imam Al-Hafiz Abi Al-Fateh who is known by the name Ibn Sayyid Al-Nas who died in 734 AH, where he stated “...on Monday, four days before Safr of the eleventh year of Hijrah, the Messenger of Allah (pbuh) ordered the people to prepare to fight against the Romans. When it was the next day, he called Usamah Bin Zayd, and said to him go to the place your father was killed, so prepare the horses and you are the Amir of the Army…and so when it was Wednesday the Messenger of Allah (pbuh) began to feel pain…then when it was Thursday he gave a white banner to Usamah, then he said go out on the expedition in the path of Allah, and fight those who disbelieved in Allah, and so he went out with the banner tied…” The Flag is black: written upon it La Ilaha Illa Allah, Muhammad Rasul Allah in white, which is given to the heads of the divisions of the Army (brigade, unit, etc.). The evidence is that during Khaybar in his role as the leader of the Army, the Messenger (pbuh) said,

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ، أَوْ لَيَأْخُذَنَّ الرَّايَةَ، غَدًا رَجُلاً يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، أَوْ قَالَ « يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، يَ فْتَحُ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَإِذَا نَحْنُ بِعَلِيٍّ وَمَا نَ رْجُوهُ، فَ قَالُوا: هَذَا عَلِ ي، » الرَّايَةَ، فَ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللَّهِ .

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ، أَوْ لَيَأْخُذَنَّ الرَّايَةَ، غَدًا رَجُلاً يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، أَوْ قَالَ « يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، يَ فْتَحُ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَإِذَا نَحْنُ بِعَلِيٍّ وَمَا نَ رْجُوهُ، فَ قَالُوا: هَذَا عَلِ ي، » الرَّايَةَ، فَ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللَّهِ .

“আগামীকাল আমি পতাকা দেব, অথবা আগামীকাল পতাকা এমন এক ব্যক্তির হাতে যাবে যাকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ﷺ ভালোবাসেন, এবং তাঁর মাধ্যমে (আল্লাহর সাহায্যে) খায়বার বিজিত হবে।” আমাদের প্রত্যেকেই পতাকা পাওয়ার আশায় ছিলেন, তখন বলা হলো, “এই যে আলী।” অতঃপর নবী ﷺ তাঁকে পতাকা দিলেন এবং তাঁর মাধ্যমে (আল্লাহর সাহায্যে) খায়বার বিজিত হলো। (সালামা ইবনুল আকওয়া‘ থেকে বর্ণিত, যা ঐকমত্যে গৃহীত।) সে সময় আলী (রাযি.) সেনাবাহিনীর একটি ব্যাটালিয়ন বা ব্রিগেডের প্রধান হিসেবে গণ্য হতেন। একইভাবে আল-হারিস ইবনে হাসসান আল-বাকরী থেকে বর্ণিত বর্ণনায়,

“I will give the flag tomorrow, or tomorrow the flag will be taken by a man who is loved by Allah and His Prophet (phuh) , and (Khaibar) will be conquered through him, (with Allah's help)" While every one of us was hopeful to have the flag, it was said, "Here is `Ali" and the Prophet (phuh) gave him the flag and Khaibar was conquered through him (with Allah's Help)” (agreed upon from Salama b. Al-Akwa’). ’Ali (ra) at that time was considered as the head of a battalion or brigade of the Army. Similarly in the narration from Al-Harith Bin Hassan Al-Bakri,

. على المنبر، وبلال قائم بين يديه، متقلد قدمنا المدينة فإذا رسول الله « وإذا رايات سود، فسألتُ : ما هذه الرايات؟ فقالوا: عمرو ، السيف بين يدي الرسول » بن العاص قدم من غزاة .

. على المنبر، وبلال قائم بين يديه، متقلد قدمنا المدينة فإذا رسول الله « وإذا رايات سود، فسألتُ : ما هذه الرايات؟ فقالوا: عمرو ، السيف بين يدي الرسول » بن العاص قدم من غزاة .

“আমরা মদীনায় এসে দেখলাম নবী ﷺ মিম্বরের উপর, আর বিলাল তাঁর সামনে তলোয়ার ধরে দাঁড়িয়ে আছেন, এবং রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সামনে কালো পতাকা ছিল। আমি জিজ্ঞেস করলাম, ‘এই পতাকাগুলো কী?’ তারা বলল, ‘আমর ইবনুল আস একটি অভিযান থেকে সবেমাত্র ফিরে এসেছেন।’” — আহমাদ তাঁর আল-মুসনাদে এবং অন্যত্রও এটি বর্ণনা করেছেন, আর আল-তিরমিযীর বর্ণনায়, আল-হারিস ইবনু হাসসান আল-বাকরী থেকে বর্ণিত, তিনি এই শব্দগুলো বলেছেন,

“We came to Madinah and saw the Prophet (phuh) on the pulpit, with Bilal standing in front of him holding his sword, and there were black flags in front of the Messenger (pbuh) . I asked ‘What are these flags?’ They said Amr Bin Al-’Aas has just arrived from an expedition” reported by Ahmad in Al-Musnad and elsewhere, and in the report of Al-Tirmidhi from Al-Harith Bin Hassan Al-Bakri he said the wording,

. قدمت المدينة فدخلت المسجد فإذا هو غاص بالناس وإذا رايات سود تخفق وإذا قلت ما شأن الناس؟ قالوا يريد أن يبعث بلال متقلد السيف بين يدي رسول الله » فإذا رايات سود « عمرو بن العاص وجها. فمعنى .

. قدمت المدينة فدخلت المسجد فإذا هو غاص بالناس وإذا رايات سود تخفق وإذا قلت ما شأن الناس؟ قالوا يريد أن يبعث بلال متقلد السيف بين يدي رسول الله » فإذا رايات سود « عمرو بن العاص وجها. فمعنى .

“আমি মদীনায় এলাম, মসজিদে প্রবেশ করে দেখলাম মানুষে ভরপুর, আর কালো পতাকা উড়ছিল, এবং বিলাল নবী ﷺ-এর সামনে একটি তরবারি ধরে ছিলেন। আমি বললাম, ‘কী ব্যাপার?’ তারা বলল, ‘তিনি আমর ইবনুল আস-কে কোথাও পাঠাতে চান।’” “কালো পতাকা” বলতে বোঝানো হয়েছে যে সেনাবাহিনীর সঙ্গে অনেক পতাকা ছিল; আর সেনাবাহিনীর আমীর যখন একজন ব্যক্তি ছিলেন—এবং তিনি ছিলেন আমর ইবনুল আস—তার অর্থ হলো তাদের সঙ্গে অবশ্যই ব্রিগেড ও ইউনিটগুলোর প্রধানরাও ছিলেন।

“I came to Madinah, entered the Mosque and found it crowded with people, and there were black flags fluttering, and Bilal was holding a sword in front of the Prophet (phuh) . I said ‘What is the matter?’ They said: ‘He wants to send Amr Bin Al-’Aas to somewhere’”. The meaning of “black flags” is that there were many flags with the Army, and when the Amir of the Army was one person – and that was Amr Bin Al-’Aas, this means that they must have been with the heads of the brigades and units.

এভাবেই সেনাপতির পতাকা (বা ঝাণ্ডা) এবং সেনাবাহিনীর বাকি অংশের পতাকা সংযুক্ত করা হতো, যার মধ্যে ছিল সেনাবাহিনীর বিভিন্ন শাখা, ব্রিগেড ও ইউনিট। সেই অনুযায়ী প্রতিটি সেনাবাহিনীর জন্য একটি মাত্র বড় পতাকা এবং অনেকগুলো ছোট পতাকা থাকত।

This is how the banners were attached to the Amir of the Army, and the flags with the rest of the Army, its divisions, brigades and units. Accordingly, there is a single banner and many flags for each army.

সুতরাং, পতাকা (বা ব্যানার) সেনাবাহিনীর আমীরের জন্য নির্দিষ্ট চিহ্ন, অন্য কারও জন্য নয়, আর নিশানসমূহ সৈন্যদের সাথে থাকার চিহ্ন।

Therefore, the banners are a sign for the Amir of the Army and no one else, and the flags are signs with the soldiers.

২. পতাকা (লিওয়া) সেনাপতির সঙ্গে সংযুক্ত, এবং এটি তার মর্যাদার নিদর্শন; অর্থাৎ পতাকা সেনাপতির পদের সঙ্গেই থাকে। আর যুদ্ধকালে যুদ্ধের নেতাকে, তিনি সেনাপতি হোন বা সেনাপতির নিযুক্ত অন্য কোনো নেতা হোন, যুদ্ধক্ষেত্রে লড়াইয়ের সময় তা বহন করার জন্য দেওয়া হয়। এই কারণে একে উম্মু আল-হারব (যুদ্ধের জননী) বলা হয়, কারণ যুদ্ধক্ষেত্রে যুদ্ধের নেতাই একে বহন করেন।

2. The banner is attached to the Amir of the Army, and it is a sign for his position; in other words, it stays with the position of the Amir. As for during the battle, the leader of the battle, irrespective of whether it was the Amir of the Army or another leader who was appointed by the Amir of the Army, is given the flag to carry it during the fighting on the battlefield, and for this reason, it is called Umm Al-Harb (the mother of the war) since it is carried by the leader of the battle in the battlefield.

সেই কারণে যুদ্ধ চলাকালীন সময়ের জন্য, প্রত্যেক যুদ্ধ-নায়কের একটি পতাকা থাকে, আর এটি সেই সময়ে সুপরিচিত একটি বিষয় ছিল, এবং পতাকা উড়তে থাকা যুদ্ধ-নায়কের শক্তিমত্তার একটি প্রমাণ। যুদ্ধের রীতি অনুযায়ী যে প্রশাসনিক সংগঠনের প্রয়োজন হয়, এটি তারই একটি অংশ।

For that reason for the duration for which the war takes place, each leader of a battle has a flag, and this is an issue known at that time, and the continuation of the flying of the flag is an evidence of the strength of the leader of the battle. It is part of the administrative organisation that is required according to the customs of war.

Lamenting the deaths of Zayd, Ja’far and Ibn Rawahah, the Messenger of Allah (pbuh) told the people before the soldiers delivered the news. . أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَ ا جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ « » رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ .

Lamenting the deaths of Zayd, Ja’far and Ibn Rawahah, the Messenger of Allah (pbuh) told the people before the soldiers delivered the news. . أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَ ا جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ « » رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ .

“যায়দ পতাকা নিলেন এবং শহীদ হলেন, অতঃপর জা’ফর পতাকা নিলেন এবং শহীদ হলেন, এরপর ’আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহাহ পতাকা নিলেন এবং শহীদ হলেন” (বর্ণনায় আল-বুখারী)।

“Zayd took the flag and was martyred, so Ja’far took the flag and was martyred, and so ’Abdullah Bin Rawahah took the flag and was martyred” (reported by Al-Bukhari).

একইভাবে, যদি যুদ্ধ চলমান থাকে এবং রণক্ষেত্রে সেনাবাহিনীর নেতা স্বয়ং খলীফা হন, তবে রণক্ষেত্রে শুধু পতাকা নয়, বরং ব্যানার (রায়াহ) উত্তোলন করাও জায়েয। ইবনু হিশামের সীরাতে বর্ণিত আছে যে, বড় বদর যুদ্ধে রণক্ষেত্রে ব্যানার ও পতাকা উভয়ই উপস্থিত ছিল। সীরাতে বর্ণিত আছে: “ইবনু ইসহাক বলেন: এবং ব্যানারটি মুস’আব বিন ’উমাইর বিন হাশিম বিন ’আবদ মানাফ বিন ’আবদ আল-দার-কে দেওয়া হয়েছিল। ইবনু হিশাম বলেন: আর সেটি ছিল সাদা…এবং ইবনু ইসহাক বলেন: রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সামনে দুটি কালো পতাকা ছিল: একটি ছিল ’আলী বিন আবী তালিব-এর সাথে, যেটিকে বলা হতো আল-’উকাব, এবং অপরটি আনসারদের কিছু লোকের সাথে ছিল।”

In the same manner, if the war is taking place and the leader of the Army in the battlefield is the Khalifah himself, then it is permitted for the banner to be raised in the battlefield and not simply the flag alone. It is reported in the Sirah of Ibn Hisham that in the major Badr battle, both the banner and the flag were present on the battlefield. It is reported in the Sirah “Ibn Ishaq said: and the banner was given to Mus’ab Bin ’Umayr Bin Hashim Bin ’Abd Manaf Bin ’Abd Al-Dar. Ibn Hisham said: and it was white…and Ibn Ishaq said: and there were two black flags in front of the Messenger of Allah (pbuh) : one with ’Ali Bin Abi Talib which was called Al-’Uqab, and the other with some of the Ansar”.

শান্তির সময়ে কিংবা যুদ্ধ শেষ হলে, সেনাবাহিনীর মধ্যে পতাকাগুলো বিভাগ, ব্রিগেড ও ইউনিট অনুযায়ী বণ্টন করা হয়, আর তারাই সেগুলো উত্তোলন করে…যেমনটি আমর ইবনুল আস-এর সেনাবাহিনী সম্পর্কে আল-হারিস ইবনু হাসসান আল-বাকরী-এর বর্ণনায় উল্লেখ আছে।

As for during times of peace, or at the end of the battle, then the flags are distributed in the Army with the divisions, brigades and units raising them…as is mentioned in the narration of Al-Harith Bin Hassan Al-Bakri regarding the Army of Amr Bin Al-’Aas.

ইসলামে প্রথম যে পতাকা বাঁধা হয়েছিল তা ছিল ’আবদুল্লাহ ইবন জাহশের পতাকা, এবং সা’দ ইবন মালিকের জন্য একটি কালো পতাকা বাঁধা হয়েছিল, যাতে একটি সাদা অর্ধচন্দ্র ছিল। এসব থেকে প্রমাণিত হয় যে সেনাবাহিনীর জন্য পতাকা ও নিশান থাকা অপরিহার্য, এবং খলীফাই সেনাবাহিনীর উপর যাকে নিযুক্ত করেন তার কাছে পতাকা অর্পণ করেন। পতাকা প্রদান করা খলীফা অথবা ব্রিগেডিয়ারদের জন্য জায়েয। উম্মু সালামার বর্ণনায় রয়েছে যে রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন।

The first banner to be tied in Islam was the banner of ’Abdullah Bin Jahsh, and a black flag with a white crescent was tied for Sa’d b. Malik. All of this indicates that it is imperative that the Army has flags and banners, and that the Khalifah is the one who assigns the banners to whomever he assigns over the Army. As for the flags, it is permitted for the Khalifah or the brigadiers to present them. The narration of Umm Salamah that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَداً رَجُلاً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُه ...، فَأَعْطَاهَا « » عَلِيّ اً .

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَداً رَجُلاً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُه ...، فَأَعْطَاهَا « » عَلِيّ اً .

“আমি পতাকা এমন একজন ব্যক্তিকে দেব যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে, এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলও তাকে ভালোবাসেন ... তিনি তা ’আলীকে দিয়েছিলেন” — এটি প্রমাণ করে যে খলীফার এরূপ করা বৈধ। ব্রিগেডিয়ারদের অন্যদের হাতে পতাকা অর্পণ করা বৈধ, তা বোঝা যায় আল-হারিস ইবনুল হাসান আল-বাকরীর বর্ণনা থেকে, যেখানে উল্লেখ আছে: "وإذا راياتٌ سود"।

“I will give the flag to a man who loves Allah and His Messenger, and Allah and His Messenger love him ... He gave it ’Ali” shows the permissibility of the Khalifah doing so. The permissibility of the brigadiers presenting the flags to others can be understood from the narration of Al-Harith Bin Al-Hassan Al-Bakri which mentioned. . "وإذا راياتٌ سود" .

"কালো পতাকা ছিল" — এর অর্থ হলো সেনাবাহিনীর সঙ্গে অনেকগুলো পতাকা ছিল, অথচ তাদের নেতা ছিলেন একজন, আর তিনি ছিলেন আমর ইবনুল ’আস। অভিযান থেকে ফেরার সময় হোক বা অভিযানে যাওয়ার সময় হোক, এর অর্থ এই যে পতাকাগুলো ছিল ব্রিগেডের প্রধানদের কাছে, এবং এমন কোনো ইঙ্গিত নেই যে রাসূলুল্লাহ ﷺ তাদের জন্য পতাকা নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন। তবে খলীফার জন্য ব্রিগেডিয়ারদেরকে ব্রিগেড প্রধানদের কাছে পতাকা দেওয়ার ক্ষমতা প্রদান করা জায়েয, এবং শৃঙ্খলার জন্য এটি অধিক উপযোগী — যদিও এসবই বৈধের আওতাভুক্ত, অর্থাৎ মুবাহ।

“there were black flags”, since its meaning is that there were many flags with the Army while they had a single leader, which was Amr Bin Al-’Aas. Irrespective of whether they were returning from or leaving for an expedition, this means that flags were with the heads of the brigades, and there is nothing to indicate that it was the Messenger (pbuh) who appointed the flags to them. However, it is permitted for the Khalifah to give the brigadiers the power to give the flags to the brigade heads, and this is more appropriate for discipline, even though all of this falls under what is permitted, or in other words, Mubah.