খিলাফতের কোনো নির্দিষ্ট মেয়াদ নেই। খলীফা যতক্ষণ শরীয়াহ সংরক্ষণ করেন, এর বিধানসমূহ বাস্তবায়ন করেন এবং রাষ্ট্রের কার্যাবলি পরিচালনায় সক্ষম থাকেন, ততক্ষণ তিনি খলীফা হিসেবে বহাল থাকেন, যদি না তাঁর অবস্থা এমন কোনো পরিবর্তনের দিকে যায় যা তাঁকে রাষ্ট্রের নেতৃত্ব থেকে অপসারণ করে। যদি তাঁর অবস্থা এই পদ্ধতিতে পরিবর্তিত হয়, তবে তখনই তাঁকে তাঁর পদ থেকে অপসারণ করা বাধ্যতামূলক।

The Khalifah does not have a fixed term of office; as long as the Khalifah preserves the Shari’ah and he implements its rules, and is capable of carrying out the affairs of the State, he remains as a Khalifah as long as his situation does not change to one that would remove him from the leadership of the State. If his state changes in this manner, then it is obligatory to remove him from his position at that time.

দলিল হলো এই যে, বাইয়াতের যে বিবরণ হাদীসসমূহে এসেছে তা নিরঙ্কুশ (মুতলাক) রূপে এসেছে এবং কোনো নির্দিষ্ট সময়সীমা দ্বারা সীমাবদ্ধ নয়। এ ছাড়াও, সঠিক পথপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের প্রত্যেকের বাইয়াত সম্পাদিত হয়েছিল নিরঙ্কুশ রূপে, যা হাদীসসমূহে উল্লিখিত বাইয়াত ছিল, এবং তাদের মেয়াদ নির্ধারিত ছিল না। সুতরাং তাদের প্রত্যেকেই যখন বাইয়াত সম্পন্ন হয়েছে তখন থেকে মৃত্যু পর্যন্ত খিলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ করেছেন। এটিই সাহাবায়ে কিরামের ইজমা (ঐকমত্য) যে, খিলাফতের কোনো নির্দিষ্ট মেয়াদ নেই, বরং তা নিরঙ্কুশ, এবং যাকে বাইয়াত দেওয়া হয়েছে তিনি মৃত্যু পর্যন্ত খলীফা থাকেন। তবে খলীফার মধ্যে এমন কিছু ঘটলে যা তাকে অপসারণ করে, অথবা সেই সময়ে তাকে অপসারণ করা আবশ্যক করে তোলে, তখন ভিন্ন কথা। কিন্তু এটি খিলাফতের মেয়াদের কোনো সীমা নয়; বরং এটি এমন ঘটনা যা খিলাফতের শর্তাবলীতে ঘাটতি সৃষ্টি করেছে, কারণ শরীয়তের নসসমূহ ও সাহাবীদের ইজমা দ্বারা নির্ধারিত বাইয়াতের রূপই খিলাফতকে অনির্দিষ্ট মেয়াদের করেছে। তবে তা সীমাবদ্ধ হয় সেই বিষয়ের অঙ্গীকার দ্বারা যার উপর তাকে বাইয়াত দেওয়া হয়েছিল, অর্থাৎ কিতাব ও সুন্নাহ, অন্য কথায় শরীয়তের বাস্তবায়ন। যদি তিনি শরীয়তের হিফাযত না করেন বা তা বাস্তবায়ন না করেন, তবে তিনি প্রকাশ্য কুফর প্রদর্শন করবেন, যা হাদীসের ভিত্তিতে উম্মাহর উপর তার বিরুদ্ধে প্রতিরোধ করা ওয়াজিব করে দেয়।