আদালত শুধুমাত্র একজন বিচারকের সমন্বয়ে গঠিত হওয়া উচিত, যাঁর রায় ঘোষণার ক্ষমতা রয়েছে। তাঁর সঙ্গে একজন বা একাধিক বিচারক থাকার অনুমতি আছে, তবে তাঁদের রায় দেওয়ার ক্ষমতা নেই; বরং তাঁদের রয়েছে পরামর্শ দেওয়া ও মতামত প্রকাশের ক্ষমতা, এবং তাঁদের মতামত বাধ্যতামূলক বলে গণ্য হয় না।

The courts should be comprised of only one judge who has the authority to pronounce judgement. One or more judges are permitted to accompany him, however they do not have the authority of judgement but rather the authority of consulting and giving their opinion, and their opinion is not considered binding.

এর প্রমাণ হলো, রাসূল (ﷺ) কোনো একটি মামলায় দুজন বিচারক নিয়োগ করেননি, বরং তিনি প্রতিটি মামলার জন্য একজন মাত্র বিচারক নিয়োগ করতেন, যা একটি মামলায় একাধিক বিচারক থাকা অবৈধ হওয়ার ইঙ্গিত দেয়। তাছাড়া বিচারব্যবস্থা হলো শরিয়তের হুকুম জানিয়ে দেওয়া, যা তখন বাধ্যতামূলক হয়ে যায়। আর একজন মুসলিমের জন্য শরিয়তের হুকুম একাধিক হতে পারে না, কারণ তা আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা)-র হুকুম, এবং আল্লাহর হুকুম একটিই। এর উপলব্ধি নিয়ে একাধিক মত থাকা সম্ভব, তবে একজন মুসলিমের দিক থেকে, আমলের ক্ষেত্রে, শরিয়তের হুকুম একক এবং কখনো একাধিক হয় না। সুতরাং সে নিজের ব্যাপারে আল্লাহর হুকুম বলে যা বুঝেছে তা ছাড়া অন্য কিছু তার জন্য আল্লাহর হুকুম নয়, যদিও তার দৃষ্টিতে সেটিও শরিয়তের একটি হুকুম বলে গণ্য হতে পারে। সে তাকলীদের মাধ্যমে যা গ্রহণ করে এবং সে অনুযায়ী আমল করে, সেটিই তার ব্যাপারে আল্লাহর হুকুম বলে গণ্য হয়, এবং এ ছাড়া অন্য কিছু তার জন্য আল্লাহর হুকুম নয়। যখন বিচারক তাকে তার ব্যাপারে আল্লাহর হুকুম জানিয়ে দেন, এবং তা তার উপর বাধ্যতামূলক হয়, তখন এই জানানো একক হওয়া আবশ্যক, কারণ এটি তাকে সেই আল্লাহর হুকুম জানানো, যা তার জন্য বাধ্যতামূলক। ফলে বাস্তবে সে আল্লাহর হুকুম অনুযায়ীই আমল করছে, এবং আমলের ক্ষেত্রে আল্লাহর হুকুম একাধিক হয় না, যদিও উপলব্ধি একাধিক হতে পারে। অতএব একাধিক বিচারক থাকা সঠিক নয়, কারণ আল্লাহর হুকুম একাধিক হওয়া অসম্ভব।

Its proof is that the Messenger (pbuh) did not appoint two judges to one case, but rather he would appoint a single judge for the single case, which indicates the impermissibility of having a multiplicity of judges in a single case. Additionally, the judiciary is the informing of the Shari’ah rule which is then binding, and the Shari’ah rule for the single Muslim is not multiple, since it is the rule of Allah (swt), and the rule of Allah (swt) is one. It is correct that there could be multiple understandings of it, but concerning the Muslim from the angle of action according to it, the Shari’ah rule is singular and is never multiple. So anything other than what he understood to be the rule of Allah (swt) concerning oneself is not the rule of Allah (swt) for him, though it is considered in his view to be a Shari’ah rule. Whatever he took by imitation (Taqlid), and then acted upon, is considered to be the rule of Allah (swt) concerning him, and anything else is not the rule of Allah (swt) for him. When the judge informs him of the rule of Allah (swt) concerning him, and this is binding upon him, it is necessary that this notification be singular since it is informing him of the rule of Allah (swt) which is binding for him, and so in reality he is acting according to the rule of Allah (swt), and the rule of Allah (swt) in the situation of practical action is not multiple, even though there may be multiple understandings. Accordingly it is not correct for there to be multiple judges, since it is impossible for the rule of Allah (swt) to be multiple.

এটি একটি নির্দিষ্ট মামলার ক্ষেত্রে, অর্থাৎ একটি একক আদালতকক্ষের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর দেশের ক্ষেত্রে, একই এলাকায় সকল ধরনের মামলা নিষ্পত্তির জন্য দুটি পৃথক আদালত থাকা জায়েয, কারণ বিচারব্যবস্থা খলীফার পক্ষ থেকে অর্পিত হয়। সুতরাং এটি প্রতিনিধিত্বের মতো, যেখানে একাধিকতা অনুমোদিত, এবং তাই একই এলাকায় একাধিক বিচারক থাকাও জায়েয। যদি বিবাদমান পক্ষগুলো একমত হতে না পারে যে তারা মামলাটি কোন আদালতে নিয়ে যাবে অথবা কোন বিচারক মামলাটি দেখবেন, তবে বাদীর পছন্দ বিবাদীর পছন্দের উপর প্রাধান্য পাবে এবং মামলাটি তার পছন্দের বিচারকের কাছে অর্পণ করা হবে, কারণ সে তার অধিকার অনুসন্ধান করছে, আর এই অধিকার বিবাদীর অধিকারের উপর প্রাধান্য পায়।

This is with respect to the single case, or in other words, in a single courtroom. As for the country, it is permitted to have two separate courts dealing in all types of cases in one area, because the judiciary is delegated by the Khalifah, so it is like the proxy where plurality is permitted and thus it would be permitted to have several judges in one area. If the disputing parties could not agree on which court they should take their case to or which judge should look into their case, the choice of the plaintiff would outweigh that of the defendant and the case would be given to the judge of his choice, as he would be seeking his right and this outweighs the defendant.