খলীফা বাস্তবায়নের জন্য সহকারী নিযুক্ত করেন, এবং তাদের কাজ প্রশাসনিক। তারা শাসক নন, আর তাদের বিভাগ হলো সেই প্রতিষ্ঠান, যা অভ্যন্তরীণ ও পররাষ্ট্রীয় উভয় কর্তৃপক্ষের ক্ষেত্রে খলীফা যা জারি করেন তা কার্যকর করে, এবং এই কর্তৃপক্ষসমূহ থেকে তাঁর কাছে যা আসে তা উপস্থাপন করে। এই বিভাগ খলীফা ও অন্যদের মধ্যে মধ্যস্থ হিসেবে কাজ করে, নিম্নলিখিত বিষয়গুলোতে তাঁর কাছে এবং তাঁর থেকে বার্তা পৌঁছে দেয়:

The Khalifah appoints assistants for implementation and their work is administrative. They are not rulers and their department is the institution that executes what the Khalifah issues in both of the internal and foreign affairs authorities and submits what comes to him from these authorities. The department is the intermediary between the Khalifah and others, conveying to and from him in the following matters:

ক. মানুষের সাথে সম্পর্ক।

a. Relations with the people.

আন্তর্জাতিক সম্পর্ক।

b. International relations.

গ. সামরিক বাহিনী।

c. The military.

ঘ. সামরিক বাহিনী ছাড়া রাষ্ট্রের অন্যান্য প্রতিষ্ঠান।

d. The institutions of the State other than the military.

নির্বাহী সহকারী হলেন সেই মন্ত্রী, যাকে খলীফা বিষয়াদি বাস্তবায়নে, তাঁর নির্দেশ অনুসরণে ও কার্যকরকরণে নিজের সহকারী হিসেবে নিয়োগ দেন। তিনি খলীফা ও বিভিন্ন রাষ্ট্রীয় দপ্তর, জনগণ এবং পররাষ্ট্র দপ্তরের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী। তিনি খলীফার কাছে বার্তা পৌঁছান এবং খলীফার কাছ থেকেও বার্তা গ্রহণ করেন। তিনি আদেশ কার্যকর করতে সহায়তাকারী, কিন্তু সেই আদেশের উপর তাঁর কোনো কর্তৃত্ব নেই এবং সেগুলো তাঁর উপর ন্যস্তও নয়; অর্থাৎ তাঁর ভূমিকা হলো বাস্তবায়ন ও প্রশাসনিক, শাসনমূলক নয়। তাঁর দপ্তর এমন একটি হাতিয়ার, যার মাধ্যমে খলীফা অভ্যন্তরীণ ও পররাষ্ট্র দপ্তরের কাছে যা জারি করেন তা কার্যকর করা হয় এবং এসব দপ্তর দিয়ে তাঁর কাছে যা আসে, তার সবকিছুতে খলীফার আনুগত্য নিশ্চিত করা হয়। তাঁর দপ্তর খলীফা ও অন্যদের মধ্যে মধ্যস্থতার কাজ করে: এটি তাঁর পক্ষ থেকে তাদের কাছে পৌঁছে দেয় এবং তাদের কাছ থেকে তাঁর কাছে পৌঁছে দেয়।

The executive assistant is the minister whom the Khalifah appoints to be his assistant in the execution of matters, the following up and implementation of his orders. He is the intermediary between the Khalifah and the various State departments, the subjects and the foreign office. He conveys messages to and from the Khalifah. He is an assistant in executing orders and is not authorised over them or entrusted with them i.e. his role is one of execution and administrative and not ruling. His department is a tool used to execute what the Khalifah issues to the internal and foreign offices, ensuring submission to the Khalifah in all that comes to him through these offices. His department acts as an intermediary between the Khalifah and others, where it conveys to them on his behalf and conveys to him from them.

নির্বাহী সহকারীকে নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর সময়ে এবং সৎ খলিফাদের সময়ে "আল-কাতিব" বা সচিব বলা হতো। এরপর তিনি চিঠিপত্রের দিওয়ান বা দপ্তরের রক্ষক নামে পরিচিত হন। পরবর্তীতে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয় যে তাঁকে রচনার সচিব বা রচনার দিওয়ানের রক্ষক বলা হবে, এবং এরপর ফকীহগণ তাঁর নাম রাখেন নির্বাহী সহকারী (ওয়াযীরুত তানফীয)।

The executive assistant used to be called a secretary (Al- Katib) at the time of the Messenger of Allah (pbuh) and the righteous Khulafaa’. Then he became known as the keeper of the Diwan of letters or correspondence. Later, it was decided that he is called the secretary of composition or the keeper of the Diwan of composition and then the jurists named him the executive assistant (Wazir Al-Tanfidh).

যে চারটি বিষয় উল্লেখ করা হয়েছে সেগুলোর সাথে সম্পর্কিত কর্মকাণ্ডের প্রমাণ হলো, নবী ﷺ-এর যুগে কাতিব (ওয়াযীরুত তানফীয) সম্পর্কিত দলিলসমূহ এবং সাহাবীদের বিশাল জামাতের সামনে সৎ খুলাফায়ে রাশিদীনের কর্মকাণ্ড পরীক্ষা করার মাধ্যমে।

As for the actions regarding the four issues mentioned – the evidence is through examination of the evidences related to the Katib (Wazir Al-Tanfidh) at the time of the Messenger (pbuh) and the actions of the righteous Khulafaa’ in front of the masses of companions:

a. প্রজাদের কাছে সরাসরি পাঠানো বার্তাসমূহ। যেমন:

a. The messages sent to the subjects directly. Such as:

- নাজরানের অধিবাসীদের প্রতি তাঁর (ﷺ) বার্তা। আবু উবায়েদ আল-আমওয়ালে আবুল মালিহ আল-হুযালী থেকে বর্ণনা করেছেন, যার শেষে উল্লেখ করা হয়েছে।

- His (pbuh) message to the people of Najran. Abu ’Ubayd narrated in Al-Amwal from Abu Al-Malih Al-Huthali which mentioned at its end.

. » شَ هِ دَ بِذَلِكَ عُ ثْ مَ انُ بْ نُ عَفَّانَ وَمُعَيْقِيبُ، وَكَتَ ب «.

. » شَ هِ دَ بِذَلِكَ عُ ثْ مَ انُ بْ نُ عَفَّانَ وَمُعَيْقِيبُ، وَكَتَ ب «.

“উসমান ইবনু আফফান ও মু‘আইকিব এর সাক্ষী ছিলেন, এবং তিনি লিখেছিলেন।” আবু ইউসুফ এটি তাঁর আল-খারাজ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে লেখক ছিলেন আল-মুগীরা। এরপর তিনি উমার (রা.)-এর পত্রের কথা উল্লেখ করেছেন, যার লেখক ছিলেন মু‘আইকিব। তারপর উসমান (রা.)-এর তাদের প্রতি লেখা পত্রের কথা, যার লেখক ছিলেন তাঁর দাস হামরান। অতঃপর আলী (রা.)-এর পক্ষ থেকে পত্রের কথা, যার লেখক ছিলেন ‘আবদুল্লাহ ইবনু আবী রাফি‘।

- “’Uthman Bin ’Affan and Mu’ayqib witnessed it, and he wrote”. Abu Yusuf reported it in Al-Kharaj and mentioned that the Katib was Al-Mughaira, and then it mentioned the message of Umar (ra) with the Katib being Mu’ayqib, and then the message of ’Uthman (ra) to them with the Katib being his servant Hamran, and then the message from ’Ali (ra) with the Katib being ’Abdullah b. Abi Rafi’.

তামীম আদ-দারীর প্রতি তাঁর ﷺ বার্তা। আবু ইউসুফ "আল-খারাজ" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে,

- His (pbuh) message to Tamim Al-Dari. Abu Yusuf mentioned in Al-Kharaj saying.

. قَامَ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ وَهُوَ تَمِيمُ بْنُ أَوْسٍ - رَجُلٌ مِنْ لَخْمٍ - فَ قَالَ يَا رَسُولَ « اللَّهِ، إِنَّ لِي جِيرَةً مِنَ الرُّومِ بِفِلَسْطِينَ، لَهُمْ قَ رْيَةٌ ي قَُالُ لَهَا حِبْ رَى، وَأُخْرَى ي قَُالُ لَهَا عَيْ نُونُ، وَإِنْ فَ تَحَ اللَّهُ عَلَيْكَ الشَّامَ فَ هَبْ هُمَا لِي، فَ قَالَ: هُمَا لَكَ. قَالَ: فَاكْ تُبْ لِي بِذَلِكَ، فَكَتَبَ لَهُ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ لِ تَِِمِيمِ بْنِ أَوْسِ الدَّارِيِّ، أَنَّ لَهُ قَ رْيَة حِبْ رَى وَبَ يْتَ عَ ي نُونَ قَ رْيَ تُ هَا كُلُّهَا، وَسَهْلُهَا وَجَبَ لُهَا وَمَاؤُهَا وَحَرْث هَُا وَأَنْ بَاطُهَا وَبَ قَرُهَا وَلِعَقِبِهِ مِنْ بَ عْدِهِ، لاَ يُحَاقُّهُ فِيهَا أَحَدٌ، وَلاَ ي لُْحِدُ عَلَيْهِمْ أَحَدٌ بِظُلْمٍ، فَمَنْ ظَلَمَ وَأَخَذَ مِنْ هُمْ شَيْئاً فَإِنَّ عَل يْهِ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ. وَكَتَبَ » عَلِيٌ.

. قَامَ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ وَهُوَ تَمِيمُ بْنُ أَوْسٍ - رَجُلٌ مِنْ لَخْمٍ - فَ قَالَ يَا رَسُولَ « اللَّهِ، إِنَّ لِي جِيرَةً مِنَ الرُّومِ بِفِلَسْطِينَ، لَهُمْ قَ رْيَةٌ ي قَُالُ لَهَا حِبْ رَى، وَأُخْرَى ي قَُالُ لَهَا عَيْ نُونُ، وَإِنْ فَ تَحَ اللَّهُ عَلَيْكَ الشَّامَ فَ هَبْ هُمَا لِي، فَ قَالَ: هُمَا لَكَ. قَالَ: فَاكْ تُبْ لِي بِذَلِكَ، فَكَتَبَ لَهُ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ لِ تَِِمِيمِ بْنِ أَوْسِ الدَّارِيِّ، أَنَّ لَهُ قَ رْيَة حِبْ رَى وَبَ يْتَ عَ ي نُونَ قَ رْيَ تُ هَا كُلُّهَا، وَسَهْلُهَا وَجَبَ لُهَا وَمَاؤُهَا وَحَرْث هَُا وَأَنْ بَاطُهَا وَبَ قَرُهَا وَلِعَقِبِهِ مِنْ بَ عْدِهِ، لاَ يُحَاقُّهُ فِيهَا أَحَدٌ، وَلاَ ي لُْحِدُ عَلَيْهِمْ أَحَدٌ بِظُلْمٍ، فَمَنْ ظَلَمَ وَأَخَذَ مِنْ هُمْ شَيْئاً فَإِنَّ عَل يْهِ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ. وَكَتَبَ » عَلِيٌ.

“তামিম আদ-দারি (তামিম ইবনু আওস, লাখম গোত্রের একজন লোক) দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল ﷺ, রোমানদের মধ্যে ফিলিস্তিনে আমার একটি প্রতিবেশী এলাকা আছে – সেখানে একটি গ্রাম আছে যার নাম হিবরা, আর আরেকটির নাম আইনুন। আল্লাহ যদি আপনাকে আশ-শাম জয় করিয়ে দেন, তবে সেগুলো আমাকে উপহার হিসেবে দান করবেন। তখন তিনি ﷺ বললেন – সেগুলো তোমারই। তিনি বললেন – এটি আমার জন্য লিখে দিন। অতঃপর তিনি লিখলেন: আল্লাহর নামে, এটি আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ ﷺ-এর পক্ষ থেকে তামিম ইবনু আওস আদ-দারির প্রতি একটি পত্র, যে, দুই গ্রাম হিবরা ও আইনুনের সমস্ত ঘরবাড়ি, তাদের সমভূমি, পাহাড়, পানি, কৃষিকাজ, গাছপালা ও তার গবাদি পশু তার জন্য, এবং তার পরে যারা আসবে তাদের জন্য। কেউ যেন এ নিয়ে তাদের সঙ্গে বিবাদ না করে, এবং কেউ যেন জোরপূর্বক তা দখল করতে না ঝোঁকে। যে কেউ জুলুম করবে এবং এখান থেকে কিছু নেবে, তার উপর আল্লাহর, ফেরেশতাদের ও সকল মানুষের অভিশাপ বর্ষিত হবে। এটি লিখেছিলেন আলী।” আবু বকর (রাঃ) যখন খিলাফতের দায়িত্ব নিলেন, তখন তিনি তাদের উদ্দেশ্যে একটি পত্র লিখলেন, যাতে উল্লেখ ছিল: “আল্লাহর নামে – এটি আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর উত্তরসূরি ও জামিনদার আবু বকরের পক্ষ থেকে দারির লোকদের প্রতি একটি পত্র: হিবরা ও আইনুন গ্রামের কোনো কিছু যেন কেউ তাদের হাত দিয়ে নষ্ট না করে; আর যে আল্লাহর আনুগত্য করে শুনবে ও মানবে, সে যেন তাদের থেকে কিছুই নষ্ট না করে, এবং তাদের চারপাশে দুটি প্রবেশপথ নির্মাণ করে, যাতে এতে হস্তক্ষেপ করতে ইচ্ছুক কেউ প্রবেশ করতে না পারে।”

- “Tamim Al-Dari (Tamim Bin Aws, a man from Lakhm) stood up and said: O Messenger of Allah, I have a neighbourhood from the Romans in Palestine – there is a village which is called Hibra, and another called Aynun. If Allah opens as-Sham to you, grant them to me as a gift. And so he said – They are yours. He said – write that for me, and so he wrote: In the name of Allah, this is a message from Muhammad the Messenger of Allah (pbuh) to Tamim Bin Aws Al-Dari, that he has all the houses of the two villages: Hibra and Aynun, and their plains, mountains, water, agriculture, plants and its cattle, and for who comes after him. No one should contest over it with them, and no one should incline to take it by force. Whoever oppresses and takes anything from it, then they will have the curses of Allah and the angels and all of the people. ’Ali was the one who wrote it”. When Abu Bakr (ra) took the leadership, he wrote them a message which mentioned “In the name of Allah – this is a message from Abu Bakr the guarantor of the Messenger of Allah (pbuh) succeeded on the Earth, he wrote to the people of Dari, no one should spoil anything by their hand from the villages of Hibra and Aynun, and whoever heard and obeyed Allah, then do not spoil anything from them, and should build two entrances around them to prevent anyone who intended to do so from entering”.

আ. আন্তর্জাতিক সম্পর্ক:

b. International relations:

হুদায়বিয়ার সন্ধি: আল-বুখারি বর্ণনা করেছেন আল-মিসওয়ার ও মারওয়ান থেকে সন্ধিচুক্তি সম্পর্কে:

- The Treaty of Hudaybiyah: Al-Bukhari narrated from Al- Miswar and Marwan regarding the treaty:

«... আল-কাতিবকে ডাকলেন।» — "অতঃপর নবী ﷺ আল-কাতিবকে ডাকলেন..." আবু ইউসুফও তাঁর কিতাব আল-খারাজে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন:

.»... الكَاتِبَ فَدَعَا النَّبِيُّ «. - “So the Prophet (phuh) called the Katib (writer)…”. Abu Yusuf also narrated in the book Al-Kharaj saying:

. وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ وَالكَلْبِيُّ، زَادَ بَ عْضُهُمْ عَلَى ب عَْضٍ فِي الحَدِيثِ، « »... وَفِيهِ: وَقَالَ: اكْ تُ بُوا – .

. وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ وَالكَلْبِيُّ، زَادَ بَ عْضُهُمْ عَلَى ب عَْضٍ فِي الحَدِيثِ، « »... وَفِيهِ: وَقَالَ: اكْ تُ بُوا – .

মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ও আল-কালবী আমাকে জানিয়েছেন, অন্যরা বর্ণনায় যোগ করেছেন বলে: তিনি বললেন: লিখ (বহুবচন), লেখকের নাম উল্লেখ না করে। ইবনু কাসীর বর্ণনা করেছেন।

“Muhammad Ibn Ishaq and Al-Kalbi informed me, some others added in the narration saying: He said: Write (plural)”, without mentioning the name of the writer. Ibn Kathir reported.

. عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبَ قَالَ ابْنُ إِسْحَقَ قَالَ الزُّهْرِيُّ ... ثُمَّ دَعَا رَسُ ولُ اللَّهِ « »... فَ قَالَ: اكْتُبْ  - .

. عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبَ قَالَ ابْنُ إِسْحَقَ قَالَ الزُّهْرِيُّ ... ثُمَّ دَعَا رَسُ ولُ اللَّهِ « »... فَ قَالَ: اكْتُبْ  - .

ইবনু ইসহাক বলেন, আয-যুহরী বলেছেন… অতঃপর রাসূলুল্লাহ ﷺ আলী ইবনু আবী তালিবকে ডাকলেন এবং বললেন: ‘লেখো (একবচনে)…’। আবু উবাইদ এটি তাঁর ‘কিতাবুল আমওয়াল’ গ্রন্থে ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন:

“Ibn Ishaq said Al-Zuhri said…then the Messenger of Allah (pbuh) called upon ’Ali Ibn Abi Talib and said: ‘Write (singular)…’”. Abu ’Ubayd narrated it in the book of Al- Amwal from Ibn ’Abbas, where he said:

. »... فَ قَالَ لِعَلِيٍّ: أُكْ تُبْ يَا عَلِيُّ ...« .

. »... فَ قَالَ لِعَلِيٍّ: أُكْ تُبْ يَا عَلِيُّ ...« .

“….এবং তিনি ’আলীকে বললেন: ‘হে ’আলী, লেখো…’” আর আল-হাকিম ইবনু ’আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং আল-যাহাবী এটিকে সহীহ বলে স্বীকৃতি দিয়েছেন ও অনুমোদন করেছেন, বলে:

- “….and he said to ’Ali: ‘O ’Ali, write…’” and Al-Hakim narrated from Ibn ’Abbas, and Al-Dhahabi authenticated and approved it, saying:

. »... اكُْ تُبْ يَا عَلِيُّ ...« .

. »... اكُْ تُبْ يَا عَلِيُّ ...« .

“…..হে ’আলী, লিখো…”। এই শান্তিচুক্তির পাঠ সুপরিচিত এবং এখানে উল্লেখের প্রয়োজন নেই। গ. সামরিক বিষয়: - আবূ বকর (রা.)-এর খালিদ (রা.)-এর প্রতি লেখা চিঠি, যাতে তিনি তাঁকে আশ-শামের দিকে যাত্রা করার নির্দেশ দেন। আবূ ইউসুফ তাঁর আল-খারাজ গ্রন্থে বলেন: “খালিদ আল-হীরাহকে তাঁর কেন্দ্র বানাতে চেয়েছিলেন। কিন্তু আবূ বকরের চিঠি তাঁর কাছে এলো, যাতে তাঁকে আবূ উবাইদাহ ও মুসলিমদের সহায়তার জন্য আশ-শামের দিকে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল…” ঘ. সামরিক বাহিনী ব্যতীত রাষ্ট্রের অন্যান্য প্রতিষ্ঠান: - রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর মু’আয (রা.)-এর প্রতি লেখা উশর (এক-দশমাংশ) সংক্রান্ত চিঠি: ইয়াহইয়া ইবনু আদাম আল-খারাজ গ্রন্থে আল-হাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

- “…..O ’Ali, write…”. The text of this peace treaty is well known and does not need mentioning here. c. The Military: - The letter of Abu Bakr (ra) to Khalid (ra), in which he commands him to travel to as-Sham. Abu Yusuf said in the book Al-Kharaj: “Khalid wanted to take Al-Heerah as his centre. However, the letter of Abu Bakr came to him commanding him to travel to as-Sham as reinforcement for Abu ’Ubaydah and the Muslims…” d. The institutions of the state other than the military - The letter of the Messenger (pbuh) to Mu’adh regarding the tenth (Al-Ushr): Yahya Ibn Adam narrated in the book of Al-Kharaj from Al-Hasan, he said:

. إِلَى مُعَاذٍ بِالْيَمَنِ: فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ أَوْ سُقِيَ غَيْلاً كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ « » العُشْرُ، وَمَا سُقِيَ بِالغَرْبِ فَنِصْفُ العُشْرِ .

. إِلَى مُعَاذٍ بِالْيَمَنِ: فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ أَوْ سُقِيَ غَيْلاً كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ « » العُشْرُ، وَمَا سُقِيَ بِالغَرْبِ فَنِصْفُ العُشْرِ .

“রাসূলুল্লাহ ﷺ ইয়েমেনে মু’আযের কাছে লিখে পাঠিয়েছিলেন: “বৃষ্টির পানি বা প্রবাহিত বড় পানি দ্বারা সেচকৃত ফসলের উপর এক-দশমাংশ (উশর) দিতে হবে; আর বালতি দ্বারা সেচকৃত ফসলের উপর বিশ ভাগের এক ভাগ (এক-দশমাংশের অর্ধেক) দিতে হবে।” আশ-শা’বীও একই বর্ণনা লিখেছেন। ইবনু আবী শাইবাহ তাঁর “কিতাবুল আহকাম” (শাসন বিষয়ক গ্রন্থ)-এ অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।”

– “The Messenger of Allah (pbuh) wrote to Mu’adh in Yemen: “A tenth is payable on what is watered by rain or by sizable water; and a twentieth (have of a tenth) on what is watered by bucket.” Al-Sha’bi wrote the same narration. Ibn Abu Shaybah has also narrated similar in his book about ruling.

খলীফা তাঁর প্রয়োজন অনুযায়ী লেখক (কুত্তাব) নিয়োগ দিতে পারেন; বরং যদি তিনি এই নিয়োগ ছাড়া আবশ্যকীয় দায়িত্বসমূহ পালন করতে না পারেন, তবে তা ফরয পর্যায়ে পৌঁছাতে পারে। যাঁরা রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর ইতিহাস লিখেছেন, তাঁরা উল্লেখ করেছেন যে তাঁর এমন প্রায় বিশজন লেখক ছিলেন।

The Khalifah can appoint writers (Kuttab) according to his needs; rather it could reach to the level of being an obligation if he could not fulfill the obligatory tasks without appointing them. The authors who wrote the history of the Messenger of Allah (pbuh) mention that he had about twenty such writers.