কোনো আপিল আদালত বা কাসাসাহ আদালত (চূড়ান্ত আপিল আদালত) নেই, তাই মামলা পরিচালনার পদ্ধতির দিক থেকে বিচারব্যবস্থা একই স্তরের। কোনো বিচারক যদি রায় প্রদান করেন, তা বাধ্যতামূলক হয়ে যায়, এবং অন্য কোনো বিচারকের রায় দ্বারা তা কখনোই বাতিল করা যায় না, যদি না তিনি ইসলাম ব্যতীত অন্য কিছু অনুযায়ী রায় দিয়ে থাকেন, অথবা কুরআন, সুন্নাহ বা সাহাবিদের ইজমা'র কোনো সুস্পষ্ট নস-এর বিরোধিতা করে থাকেন, কিংবা প্রমাণিত হয় যে তিনি পরিস্থিতির বাস্তবতার বিপরীত রায় দিয়েছেন।

There is no court of appeal, and no court of cassation, so the judiciary, as far as the method by which the cases are treated, is of a single level. If the judge pronounced a verdict, it would become binding, and it cannot ever be annulled by the verdict of another judge unless he ruled by other than Islam, or contradicted a definite text from the Quran, Sunnah or Ijmaa’ of the companions, or it became clear that he gave a verdict that contradicted the reality of the situation.

এই প্রবন্ধে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে বিচারকের রায় বাতিল করা যায় না, না তিনি নিজে, আর না অন্য কোনো বিচারক। রায় বাতিল না হওয়ার প্রমাণ হলো, এই বিষয়ে সাহাবিদের ইজমা' ছিল। আবু বকর (রা.) ইজতিহাদের ভিত্তিতে কিছু বিষয়ে রায় দিয়েছিলেন, আর উমর (রা.) তাঁর সঙ্গে ভিন্নমত পোষণ করেছিলেন, কিন্তু তিনি তাঁর রায়গুলো বাতিল করেননি। আর আলী (রা.) তাঁর ইজতিহাদে উমর (রা.)-এর সঙ্গে ভিন্নমত পোষণ করেছিলেন, কিন্তু তিনি তাঁর রায়গুলোও বাতিল করেননি। এমনকি আলী (রা.) আবু বকর (রা.) ও উমর (রা.) উভয়ের সঙ্গেই ভিন্নমত পোষণ করেছিলেন, কিন্তু তাঁদের কোনো রায়ই তিনি বাতিল করেননি। নাজরানের অধিবাসীরা আলী (রা.)-এর কাছে এসে বলল, "হে মুমিনদের আমীর, বিচারের ভার আপনার হাতে, আর ক্ষমার ক্ষমতাও আপনার মুখের কথায়।" তিনি বললেন, "তোমাদের জন্য আফসোস! উমর সঠিক পথপ্রাপ্ত ছিলেন, আর আমি উমরের দেওয়া কোনো রায় উল্টাব না।" বর্ণিত আছে যে, উমর (রা.) শরিক উত্তরাধিকারে বৈমাত্রেয় ভাইদের অধিকার রহিত বলে রায় দিয়েছিলেন। এরপর তিনি তাদের জন্য অংশ নির্ধারণ করেন এবং বলেন, "ঐ রায় ঐ ঘটনার জন্য, আর এই রায় এই ঘটনার জন্য।" তিনি দুটো রায়ই কার্যকর করেন, যদিও তাদের মধ্যে বৈপরীত্য ছিল। এটি ইবনু কুদামাহ তাঁর আল-মুগনীতে এবং বাইহাকী আল-হাকাম ইবনু মাস'উদ আস-সাকাফী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি দাদার বিষয়েও ভিন্নভাবে রায় দিয়েছিলেন এবং পূর্বের কোনো রায়ই তিনি উল্টাননি, যেমনটি বাইহাকী আস-সুনানুল কুবরাতে উল্লেখ করেছেন।