সম্পদ একমাত্র আল্লাহ (SWT)-এর, এবং তিনি (SWT) মানুষকে এর আমানতদার বানিয়েছেন। এই সাধারণ আমানতের মাধ্যমেই তাদেরকে সম্পদের মালিকানার অধিকার দেওয়া হয়েছে।

The wealth belongs to Allah (swt) alone, and He (swt) has made human beings the trustees of it. Through this general trust they have been given the right to ownership of wealth.

আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) ব্যক্তিকে সম্পদ অধিকারে রাখার অনুমতি দিয়েছেন; সুতরাং এই নির্দিষ্ট অনুমতির মাধ্যমেই সে বাস্তবে তা অধিকারে রাখতে সক্ষম হয়েছে।

Allah (swt) has permitted for the individual to possess the wealth; so through this specific permission, he managed to possess it practically.

এই প্রবন্ধের দলিলসমূহ হলো আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা)-র বাণী:

The evidences for this article are His (swt) words:

“আর তাদেরকে আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) সেই সম্পদ থেকে দাও, যা তিনি তোমাদেরকে দিয়েছেন।” (তাফহীমুল কুরআন ২৪:৩৩); সুতরাং সম্পদকে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা)-র দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। আর তাঁর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বাণী:

“And give them from the wealth of Allah (swt) which He has given you.” (TMQ 24:33); .so the wealth is ascribed to Allah (swt). And His (swt) words:

“এবং তিনি তোমাদেরকে ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দ্বারা বৃদ্ধি দান করবেন।” (তাফহীমুল কুরআন ৭১:১২); সুতরাং মানুষের ধন-সম্পদে বৃদ্ধিকে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা)-এর প্রতি সম্বন্ধিত করা হয়েছে। এবং আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা)-এর বাণী:

“And give you increase in wealth and children.” (TMQ 71:12);.. so the increase in the wealth for people is ascribed to Allah (swt). Also, His (swt) words:

“এবং সেখান থেকে ব্যয় করো, যেখানে তিনি তোমাদেরকে উত্তরাধিকারী বানিয়েছেন” (সূরা হাদীদ, ৫৭:৭)। সুতরাং, এভাবেই আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) মানুষকে সম্পদের ব্যাপারে আল্লাহর আমানতদার বানিয়েছেন, কারণ আল্লাহই তাদেরকে উত্তরাধিকারী বানিয়েছেন। অতএব, মূলত সম্পদ আল্লাহর। তবে সম্পদের মালিকানা আল্লাহর হাতে থাকলেও, তিনি মানুষকে তার আমানতদার বানিয়েছেন, আর এর মাধ্যমে তাদেরকে সম্পদের মালিকানার অধিকার দিয়েছেন। এই কারণে আমানতের বিষয়ে বর্ণিত আয়াতটি ব্যক্তিগত মালিকানার প্রমাণ নয়; বরং এটি প্রমাণ যে মানুষ, মানুষ হিসেবে, সম্পদের মালিকানার অধিকার রাখে।

“And spend out of that in which He has made you successors.” (TMQ 57:7),. and so accordingly He (swt) made man the trustees of Allah (swt) in the wealth, as it was Allah (swt) who made them the inheritors, so the wealth in origin belongs to Allah (swt). Therefore, the ownership of the wealth is with Allah (swt), but He (swt) has made the people the trustees of it, which has given them the right to its ownership. For this reason the verse regarding the entrustment is not an evidence for private ownership, but rather it is evidence that the human being from the aspect of being human, has the right of ownership of wealth.

বাস্তবিক ব্যক্তিগত মালিকানা, অর্থাৎ ব্যক্তির জন্য প্রকৃতপক্ষে সম্পদের অধিকারী হওয়া যে বৈধ, তা অন্য একটি দলিল থেকে প্রমাণিত হয়, আর তা হলো সেই কারণ, যা ব্যক্তিকে বাস্তবে মালিকানা লাভের অনুমতি দিয়েছে। যেমন তাঁর কথা:

As for practical private ownership, or in other words, the fact that it is permitted for him to actually possess wealth, this comes from another evidence, which is the cause which permitted the individual to practically come into possession. For example his words:

.» مَ نْ أَحَاطَ حَائِطًا عَلَى أَرْضٍ فَهِيَ لَه « .

.» مَ نْ أَحَاطَ حَائِطًا عَلَى أَرْضٍ فَهِيَ لَه « .

“যদি কেউ কোনো ভূমিকে প্রাচীর দিয়ে ঘিরে নেয়, তবে তা তার হয়ে যায়।” (আহমাদ ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, এর সনদকে আল-জারওয়াদ ও আল-যাইন সহীহ বলেছেন), এবং তাঁর এই কথা:

“If anyone surrounds a land with a wall, it belongs to him.” (reported by Ahmad and Abu Dawud with a chain authenticated by Al-Jarwad and Al-Zayn), and his words:

. » مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَه « .

. » مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَه « .

"যে ব্যক্তি মৃত জমি আবাদ করে, তা তারই" — এটি বুখারী উমর (রাঃ) থেকে তা'লীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন (সনদ উল্লেখ ছাড়া, শিরোনাম আকারে), এবং আহমাদ ও তিরমিযী জাবির (রাঃ) থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা)-র বাণী:

“whoever revives dead land, then it is his” reported by Al- Bukhari for Umar as a Ta’liq (title heading without chain mentioned) and also reported by Ahmad and Al-Tirmidhi with an authentic chain from Jabir, and the words of Allah (swt):

“পুরুষদের জন্য রয়েছে সেই সম্পদের অংশ, যা পিতামাতা ও আত্মীয়স্বজন রেখে যায়, এবং নারীদের জন্যও রয়েছে সেই সম্পদের অংশ, যা পিতামাতা ও আত্মীয়স্বজন রেখে যায়।” (TMQ 4:7) এবং: “তোমাদের জন্য সমুদ্রের শিকার হালাল করা হয়েছে।” (TMQ 5:96), এ ছাড়াও আরও অনেক আয়াতে।

“For men is a share of what the parents and close relatives leave, and for women is a share of what the parents and close relatives leave.” (TMQ 4:7) and: “Lawful to you is game from the sea.” (TMQ 5:96), amongst other texts.

সুতরাং, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) যা কিছু সৃষ্টি করেছেন, তার উপর প্রত্যেক মানুষের মালিকানার অধিকার স্বীকৃত, আর বাস্তবে মালিকানা অর্জনের জন্য কীভাবে তা অর্জন করা যাবে এবং কোন সম্পদ অন্বেষণ করা যাবে, সে বিষয়ে আইন প্রণেতা (সুবহানাহু ওয়া তাআলা)-র অনুমতি প্রয়োজন। অর্থাৎ, এই দখল বাস্তবে সংঘটিত হওয়ার অনুমতি দেয় এমন শরীয়তের দলিল আবশ্যক। অতএব, এই প্রবন্ধটি তিনটি উপাদান নিয়ে গঠিত। প্রথমত, মালিকানা আল্লাহর জন্য:

Accordingly, the right of ownership of whatever Allah (swt) created is confirmed for every human, and practical ownership requires permission from the Legislator (swt) regarding how it can be achieved and which wealth can be sought. In other words, evidence from the Shari’ah is required which permits this possession to practically take place. Therefore, the article comprises of three elements. Firstly, that ownership is for Allah (swt):

“আর তোমাদের প্রতি আল্লাহ যে সম্পদ দিয়েছেন তা থেকে তাদেরকে দাও।” (সূরা নূর ২৪:৩৩ — এই আয়াতটি আপনার উদ্ধৃতি অনুযায়ী ৭১:১২ নয়, তবে আমি মূল উদ্ধৃতিটি অপরিবর্তিত রেখে অনুবাদ করেছি)

“And give them from the wealth of Allah (swt) which He has given you.” (TMQ 71:12).

দ্বিতীয়ত, ব্যক্তির সম্পদের মালিকানার অধিকার রয়েছে; এর প্রমাণ হলো আমানত ও উত্তরাধিকার সংক্রান্ত আয়াত।

Secondly, that the person has the right to own wealth, the evidence being the verse regarding entrustment/succession:

“আর তিনি তোমাদের যে সম্পদের উত্তরাধিকারী করেছেন, তা থেকে ব্যয় করো।” (সূরা হাদীদ ৫৭:৭)

“And spend out of that in which He has made you successors.” (TMQ 57:7).

তৃতীয়ত, ব্যক্তির সম্পদের বাস্তবে মালিকানা গ্রহণ করতে শরিয়ত-প্রণেতার (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) অনুমতি প্রয়োজন। অর্থাৎ, বাস্তব অর্থে তার মালিকানা বৈধ করে এমন দলিল থাকতে হবে, আর এর দলিল হলো বাস্তবে মালিকানা গ্রহণের অনুমতি সংক্রান্ত নসসমূহ।

Thirdly, that the practical taking of ownership of the wealth by the individual requires permission from the Legislator (swt) - in other words, evidence which permits the ownership of it in practical terms, and the evidence for this are the texts regarding the permission of practically taking ownership.

সেই অনুযায়ী এই প্রবন্ধের প্রমাণসমূহ স্পষ্ট করে তুলে ধরা হয়েছে।

Accordingly the evidences for this article have been made clear.