কোনো ব্যক্তি মুসলিমদের নিয়োগ দেওয়া ছাড়া খলীফা হতে পারবেন না, এবং শরী‘আহ অনুযায়ী তাঁর সঙ্গে চুক্তি সম্পন্ন না হলে কেউ রাষ্ট্রের নেতৃত্বের আবশ্যিক ক্ষমতার অধিকারী হতে পারবেন না—ইসলামের যেকোনো চুক্তির মতোই।

No one can be Khalifa unless the Muslims appoint him, and no one possesses the mandatory powers of the leadership of the State unless the contract with him has been concluded according tothe Shari’ah, like any contract in Islam.

দলিল হলো, খিলাফত একটি সন্তুষ্টি ও সম্মতির ভিত্তিতে সম্পাদিত চুক্তি। যেহেতু এর বাস্তবতা চুক্তি হিসেবে, তাই এটি দুই পক্ষ ছাড়া সম্পাদিত হয় না। সুতরাং যাদের সম্মতিতে শরীয়ত অনুযায়ী চুক্তির সমাপ্তি ঘটে, তাদের দ্বারা নিয়োগ লাভ না করলে কেউ খলীফা হতে পারে না। অতএব কেউ যদি নিজেকে খলীফা ঘোষণা করে, আর যাদের মাধ্যমে খিলাফত সম্পাদিত হয় তাদের বায়আত ছাড়াই, তবে যতক্ষণ না তাদের পক্ষ থেকে স্বেচ্ছায় ও সম্মতিতে বায়আত সংঘটিত হয়, ততক্ষণ সে খলীফা হবে না। অর্থাৎ খিলাফত চুক্তি হওয়ার কারণে এতে দুটি চুক্তিকারী পক্ষের উপস্থিতি আবশ্যক, এবং তাদের প্রত্যেকের এমন শরয়ী যোগ্যতা থাকতে হবে যাতে তারা এই চুক্তির দায়িত্ব গ্রহণ করতে এবং তা সম্পন্ন করতে পারে।

The evidence is that the Khilafah is a contract upon satisfaction and consent, since its reality as a contract means it is not contracted except through two contracting parties, and, therefore, no one is the Khalifah unless he was appointed to it by those whose agreement completes the conclusion of the contract according to the Shari’ah. So if someone appoints himself Khalifah without the pledge from those whom the Khilafah is contracted through, then he would not be a Khalifah until his pledge occurs with choice and consent from those whom the conclusion of the contract takes place. So the fact that the Khilafah is a contract necessitates the presence of two contracting parties, with each of them having the necessary Shari’ah qualifications to be entrusted with the contract and conclude it.