সাধারণ সম্পত্তি (আল-মিলকিয়্যাতুল আম্মাহ) হলো আইন প্রণেতার (SWT) অনুমতি, যার মাধ্যমে সমগ্র সমাজ সম্পত্তিটি নিজেই সমষ্টিগতভাবে ব্যবহার করতে পারে।

Public property is the permission of the Legislator (swt) for the community to collectively utilise the property itself.

এই প্রবন্ধের দলিল হলো, শরীয়াহ্‌র দলিলসমূহ থেকে বোঝা যায় যে সাধারণ সম্পত্তির সংজ্ঞা হলো শরীয়াহ্‌ প্রণেতা (SWT) কর্তৃক সমাজের সকলের সম্মিলিতভাবে সম্পত্তিটি ব্যবহারের অনুমতি, এবং এই সংজ্ঞার দলিলসমূহ হলো সাধারণ সম্পত্তি সম্পর্কিত বর্ণনাসমূহ। রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর বাণী:

The evidence for this article is that the Shari’ah evidences indicate that the definition of public property is the permission of the Legislator (swt) for the community to collectively utilise the property, and the evidences for this definition are the texts related regarding public property. The words of the Messenger (pbuh) :

. » الْمُسْلِمُونَ شُرَكَاءُ فِي ثَلاَثٍ: الْمَاءِ وَالْكَلإِ وَالنَّارِ « .

. » الْمُسْلِمُونَ شُرَكَاءُ فِي ثَلاَثٍ: الْمَاءِ وَالْكَلإِ وَالنَّارِ « .

“মুসলিমগণ তিনটি জিনিসে সমানভাবে অংশীদার: পানি, ঘাস এবং আগুন।” — আহমাদ এটি নবী ﷺ-এর সাহাবীদের একজন ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত। আর আবইয়াদ ইবনু হাম্মাল থেকে তিরমিযী যা বর্ণনা করেছেন।

“Muslims have common share in three (things).water, grass, and fire.” reported by Ahmad from a man from the companions of the Prophet , and his narrators are trustworthy, and what Al-Tirmidhi narrated from Abyad b. Hammal:

. فاستقطعه الملح، فقطع له. فلما أن ولّى قال أنه وفد إلى رسول الله « » رجل من المجلس: أتدري ما قطعت له؟ إنما قطعت له الماء العد. قال فانتزعه منه .

. فاستقطعه الملح، فقطع له. فلما أن ولّى قال أنه وفد إلى رسول الله « » رجل من المجلس: أتدري ما قطعت له؟ إنما قطعت له الماء العد. قال فانتزعه منه .

“আল্লাহর রাসূল (ﷺ)-এর নিকট এসে তাঁর কাছে লবণের খনি (ইক্তা হিসেবে) তাকে দেওয়ার জন্য চাইল। তিনি তাকে তা ইক্তা হিসেবে দিলেন। সে ফিরে যাওয়ার পর মজলিসের এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল: আপনি কী জিনিস তাকে ইক্তা হিসেবে দিলেন, তা কি জানেন? আপনি তাকে দিয়েছেন প্রবাহিত ঝরনার পানি। অতঃপর তিনি তার কাছ থেকে তা ফিরিয়ে নিলেন।” “নিঃশেষ না হওয়া পানি হলো সেটি, যা ফুরিয়ে যায় না; অর্থাৎ, যদি তা থেকে কোনো খনিজ উত্তোলন করা হয়, তবুও তা ফুরায় না। আর তিনি বললেন:”

“Went to the Messenger of Allah (pbuh) and asked him for assigning him (the mines of) salt as fief. So he assigned it to him as a fief. When he returned, a man in the meeting asked: Do you know what you have assigned him as a fief? You have assigned him the perennial spring water. So he took it back from him”. The countless water is that which does not deplete, in other words, if you extracted a mineral from it, it does not deplete. And he said:

.» مِنًى مُنَاخُ مَنْ سَبَقَ « .

.» مِنًى مُنَاخُ مَنْ سَبَقَ « .

“মিনা হলো সেই ব্যক্তির জন্য বিশ্রামস্থল, যে সর্বপ্রথম সেখানে পৌঁছায়”—এই হাদীসটি আত-তিরমিযী আয়েশা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন যে এটি হাসান সহীহ। মিনা হিজাযের একটি সুপরিচিত স্থান, যেখানে আরাফাত থেকে ফেরার পর হাজীগণ অবতরণ করেন, এবং কেউ অন্যদের আগে সেখানে পৌঁছলে সবাই তার উটগুলোকে সেখানে বিশ্রাম করাতে পারে। আর নবী ﷺ সাধারণ রাস্তাসমূহের ব্যবহারে মানুষের অংশগ্রহণকে বহাল রেখেছেন। এসব বর্ণনা থেকেই সাধারণ সম্পত্তির সংজ্ঞা নেওয়া হয়েছে, কারণ এই নস্সসমূহ নির্দেশ করে যে আশ-শারি' (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) মানুষকে এসব বিষয়ে সম্মিলিতভাবে অংশগ্রহণের অনুমতি দিয়েছেন, এবং সেই ভিত্তিতেই এটি প্রতিপাদিত হয়েছে। এই ভিত্তির উপর নির্ভর করেই প্রবন্ধটি রচিত হয়েছে।

“Mina is a resting place for whoever gets their first”, reported by Al-Tirmidhi from Aisha(ra) and he said it is Hasan Sahih, and Mina is the famous location in the Hijaz which the pilgrims descend to after standing at Arafat, and all the people can rest their camels there if they arrive there before others. And the Prophet affirmed that people participate in the use of general roads. The definition of public property was derived from all of this, since these texts indicate that the Legislator (swt) gave permission to people to participate collectively in these things and hence it was deduced. On this basis the article was drafted.