A utilização de palavrões nos Nomes e Atributos de Allah contradiz a observância e o respeito pela Unicidade dos Seus Nomes e Atributos. Isto é de três tipos:

A--- Using profanity in Allah's Names and Attributes contradicts observing and respecting the Oneness of His Names and Attributes. This is of three types:

Primeiro: [Ilhad Al-Mushrikin] O ateísmo dos politeístas: aqueles que atribuíram os Nomes de Allah aos seus ídolos após tê-los distorcido; derivaram Al-Lat de Ilah (deus), Al-`Uzza de Al-`Aziz (o Todo-Poderoso) e Manah de Al-Mannan (o Benfeitor).

First: [Ilhad Al-Mushrikin] Atheism of the Polytheists: those who attributed Allah's Names after distorting them -to their idols; they derived Al-Lat from Ilah (god), Al-`Uzza from Al-`Aziz (the Almighty), and Manah from Al-Mannan (the Benefactor).

Segundo: [Ilhad Al-Mushabihah] Ateísmo dos Que Assemelham: aqueles que adaptam os Atributos de Allah e os assemelham às qualidades de Sua criação.

Second: [Ilhad Al-Mushabihah] Atheism of the Likening Ones: those who adapt Allah's Attributes and liken them to the qualities of His Creation.

Estas são a outra face da moeda, pois assemelharam-No às criaturas, enquanto o primeiro tipo exaltou os seus ídolos e os colocou como iguais ao Senhor dos ʿĀlamīn (a humanidade, os jinn e tudo o que existe).

These are the other face of the coin, as they likened Him to the created beings, while the first type elevated their idols and set them as equals to the Lord of the `Alamin (mankind, jinn and all that exist).

Terceiro: [Ilhad An-Nufah Al-Mu`attilah] Ateísmo dos Negadores, dos Suspensores (ou seja, aqueles que dizem que os Nomes e Atributos de Allah são criados): estes são de dois tipos:

Third: [Ilhad An-Nufah Al-Mu`attilah] Atheism of the Negators, the Suspenders (i.e. those who say that Allah's Names and Attributes are created): these are of two types:

(a) um grupo afirmou os termos dos Seus Nomes, mas negou o que eles denotam de Atributos Perfeitos. Eles disseram: Ele é o Mais Misericordioso e o Mais Compassivo sem misericórdia, o Onisciente sem conhecimento, o Onividente sem visão, o Oniouvinte sem audição, e o Todo-Poderoso sem poder, etc., e disseram o mesmo a respeito do restante deles.

(a) a group affirmed the wording of His Names, but negated what they denote of Perfect Attributes. They said: He is the Most Gracious and the All Merciful without mercy, All Knowing without knowledge, All Hearing without hearing, All Seeing without sight, and All Mighty without might, etc. and they said the same regarding the rest thereof.

(b) um grupo declarou a negação dos Nomes e de seus significados por completo. Eles descreveram Allah como pura e completa nulidade e inexistência, que não possui nome nem qualidade. Toda Glória, Grandeza e Perfeição pertencem a Allah, o Altíssimo. Ele é {Senhor dos céus e da terra, e de tudo o que há entre eles; adore-O, pois, (somente a Ele)}

(b) a group declared the negation of the Names and their connotations entirely. They described Him as pure and complete nothingness and nonexistence that has neither name, nor quality. All Glory, Greatness and Perfection is due to Allah the Almighty. He is {Lord of the heavens and the earth, and all that is between them, so worship Him (Alone)

e seja constante e paciente em Sua adoração. Você conhece alguém semelhante a Ele?{ Ele é o Senhor dos céus e da terra e do que há entre eles. Então, adore-O e seja paciente em Sua adoração. Você conhece alguém semelhante a Ele? } (Maryam, 65)

and be constant and patient in His worship. Do you know of any who is similar to Him?1}. (Maryam, 65)

Allah diz: {Nada se assemelha a Ele, e Ele é o All-Hearer, o All-Seer}. (Ash-Shura, 11)

Allah says: {There is nothing like unto Him and He is the AllHearer, the All-Seer}. (Ash-Shura,ll)

Allah, o Todo-Poderoso, diz: {Ele (Allah) sabe o que lhes acontece (a Suas criaturas) neste mundo e o que lhes acontecerá (na Vida Futura), mas eles jamais abarcarão nada de Seu Conhecimento}. (Ta-Ha, 110)

Allah the Almighty says: {He (Allah) knows what happens to them (His creatures) in this world, and what will happen to them (in the Hereafter) but they will never compass anything of His Knowledge}. (Ta-Ha, 110)