P 88: O que significa "crer nos Mensageiros de Allah"?
Q 88: What does "to have Faith in the Messengers of Allah" mean?
A--- "Crer nos Mensageiros de Allah" significa ter uma crença pura e absoluta de que Allah, o Todo-Poderoso, enviou a cada Ummah (comunidade ou nação) um Mensageiro dentre eles, para convidá-los a adorar somente a Ele e a renunciar a tudo o que é adorado além d'Ele. Significa crer que eles são verazes, dignos de confiança, piedosos, guiados divinamente, honrados, respeitados, orientadores e orientados, apoiados com evidências claras e sinais miraculosos admiráveis de seu Senhor, e que transmitiram toda a Mensagem com que foram enviados, sem fazer qualquer mudança, alteração, distorção, acréscimo ou mesmo omissão: {Acaso, aos Mensageiros, cabe outra coisa senão transmitir claramente a Mensagem?}. (An-Nahl, 35)
A--- "To have Faith in the Messengers of Allah" means to have pure and absolute belief that Allah the Almighty sent down to every Ummah (community or nation) a Messenger from among them, to invite them to worship Him Alone and to renounce all that is worshipped besides Him. It means to believe that they are truthful, trustworthy, pious, divinely guided, honorable, respected, guiding and guided, supported with clear evidences and amazing miraculous signs from their Lord, and that they conveyed the whole Message they were sent with without making any change, alteration, distortion, increase or even decrease: {Then! Are the Messengers charged with anything but to convey clearly the Message?}. (An-Nahl, 35)
Isso também significa acreditar que todos eles estavam em um caminho claro e verdadeiro. Crer neles significa acreditar que Allah, o Altíssimo, tomou Ibrahim (Abraão) e Muhammad ﷺ como amigos íntimos, falou com Musa (Moisés), elevou Idris a um lugar elevado, e que Isa (Jesus)
This also means to believe that all of them were on a clear and truthful path. To believe in them means to believe that Almighty Allah took Ibrahim (Abraham) and Muhammad (Peace be upon them) as intimate friends, Spoke to Musa (Moses), raised Idris to a lofty place, and that' Isa (Jesus)
foi apenas (nada mais que) um Mensageiro de Allah e Sua Palavra ("Seja!" - e ele foi), que Ele concedeu a Maryam (Maria), e um espírito (Ruh) criado por Ele, e que Ele preferiu alguns deles (os Mensageiros) a outros; e outros (dentre eles) Ele elevou a graus (de honra).
was (no more than) a Messenger of Allah and His Word, ("Be!" - and he was) which He bestowed on Maryam (Mary) and a spirit (Ruh)(19) created by Him, and that He preferred some of them (the Messengers) to others; and others (from among them) He raised to degrees (of honor).
(19) 1Ruh-ullah: Segundo os primeiros estudiosos religiosos entre os companheiros do Profeta ﷺ, seus discípulos e os mujtahidun, existe uma regra para distinguir os dois substantivos na construção genitiva: (a) Quando um dos dois substantivos é Allah e o outro é uma pessoa ou uma coisa, por exemplo, a Casa de Allah (Bait-ullah); o Mensageiro de Allah (Rasul-ullah); o servo de Allah ('Abdullah); o espírito de Allah (Ruh-ullah), a regra para as palavras acima é que o segundo substantivo, por exemplo, casa, mensageiro, servo, espírito, é criado por Allah e é honrado aos Seus olhos. Por semelhança, "o espírito de Allah" pode ser entendido como o espírito de Allah; na verdade, trata-se de uma alma criada por Allah, ou seja, 'Isa (Jesus). E foi Sua Palavra: "Sê!" — e ele foi. [ou seja, 'Isa (Jesus) foi criado como Adão]. Mas quando um dos dois é Allah e o segundo não é nem uma pessoa nem uma coisa, então não se trata de algo criado, mas de um atributo de Allah, por exemplo, o Conhecimento de Allah ('Ilm-ullah); a Vida de Allah (Hayat-ullah); a Palavra de Allah (Kalam-ullah); a Essência de Allah (Dhat-ullah). (Citado pelo tradutor)
(19) 1Ruh-ullah: According to the early religious scholars from among the companions of the Prophet (Peace be upon him) and their students and Mujtahidun, there is a rule to distinguish between the two nouns in the genitive construction: (a) When one of the two nouns is Allah, and the other is a person or a thing, e.g. Allah's House (Bait-ullah); Allah's Messenger (Rasul-ullah); Allah's slave (' Abdullah); Allah's spirit (Ruh-ullah), the rule for the above words is that the second noun, e.g. house, messenger, slave, spirit is created by Allah and is honorable in His Sight, and similarity, Allah's spirit may be understood as the spirit of Allah, in fact it is a soul created by Allah, i.e. 'Isa (Jesus). And it was His Word: "Be!" -and he was. [i.e. 'Isa (Jesus) was created like Adam]. But when one of the two is Allah and the second is neither a person nor a thing, then it is not a created thing but is a quality of Allah e.g. Allah's Knowledge ('Ilm-ullah); Allah's Life (Hayat-ullah); Allah's Statement (Kalam-ullah); Allah's Self (Dhat-ullah). (Quoted by translator)
Referência: 200 Perguntas Frequentes sobre a Crença dos Muçulmanos - Xeque Hafiz Ibn Ahmed Al Hakami
Reference: 200 FAQ On Muslims Belief - Shiekh Hafiz Ibn Ahmed Al Hakami