शासन की व्यवस्था एकात्मक (यूनिटरी) व्यवस्था है, संघीय (फ़ेडरल) व्यवस्था नहीं।

The system of ruling is a unitary system and not a federal system.

केवल एकात्मक (unitary) शासन-प्रणाली ही शासन के लिए सही प्रणाली है और इसके अलावा कोई भी प्रणाली स्वीकार्य नहीं है। इसका कारण यह है कि शरीयत के प्रमाणों ने केवल इसी को प्रस्तुत किया है और इसके अतिरिक्त हर प्रणाली को मना किया है; यह 'अब्दुल्लाह बिन अम्र बिन अल-आस से वर्णित है कि उन्होंने अल्लाह के रसूल ﷺ को यह कहते हुए सुना।

The only correct system for ruling is the unitary system and nothing else is acceptable. This is because the Shari’ah evidence brought it alone and prohibited anything else; it was narrated by ‘Abd Allah b. Amr b. Al-‘As that he heard the Messenger of Allah (pbuh) say.

. وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَ لْبِهِ فَ لْ يُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ « » آخَرُ ي نَُازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ.

. وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَ لْبِهِ فَ لْ يُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ « » آخَرُ ي نَُازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ.

"जो व्यक्ति किसी ख़लीफ़ा की बैअत करे, उसे चाहिए कि वह अपना हाथ और अपने दिल की सच्चाई उसे दे (अर्थात् बाहरी और भीतरी दोनों रूप से उसके अधीन हो जाए)। उसे अपनी पूरी क्षमता के अनुसार उसकी आज्ञा का पालन करना चाहिए। यदि कोई दूसरा व्यक्ति आगे आए और उसकी सत्ता को चुनौती देते हुए ख़िलाफ़त का दावा करे, तो (मुसलमानों को) उस दूसरे की गर्दन उड़ा देनी चाहिए।" (इसे मुस्लिम ने रिवायत किया है)। और अबू सईद अल-ख़ुदरी से रिवायत है कि रसूलुल्लाह ﷺ ने फ़रमाया,

“He who swears allegiance to a Caliph should give him the grasp of his hand and the sincerity of his heart (i. e. submit to him both outwardly as well as inwardly). He should obey him to the best of his capacity. If another man comes forward (as a claimant to Caliphate), disputing his authority, they (the Muslims) should behead the latter.” (reported by Muslim). And it is narrated by Abu Sa‘id Al-Khudri that the Messenger of Allah (pbuh) said,

. » إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَ يْنِ، فَاقْ تُ لُوا الآخَرَ مِنْ هُمَا «.

. » إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَ يْنِ، فَاقْ تُ لُوا الآخَرَ مِنْ هُمَا «.

"जब दो ख़लीफ़ाओं के लिए बैअत की गई हो, तो जिसके लिए बाद में बैअत की गई हो उसे क़त्ल कर दो।" (मुस्लिम द्वारा रिवायत)। इन दोनों रिवायतों से निकाले गए इस्तिंबात का पहलू यह है कि पहली रिवायत बताती है कि ऐसी स्थिति में, यानी इमामत, अर्थात् ख़िलाफ़त, किसी को दी गई हो और कोई दूसरा इस ख़िलाफ़त पर उससे झगड़ा करे, तो उससे लड़ना और उसे क़त्ल करना वाजिब है, अगर वह अपना दावा छोड़ने से इनकार करे। अतः यह रिवायत स्पष्ट करती है कि जो ख़िलाफ़त की सत्ता पर दावा करे, उससे लड़ा जाना चाहिए। और यह राज्य के विभाजन की मनाही, उसे विभाजित न होने देने के प्रोत्साहन, और उसकी एकता बनाए रखने के लिए बल प्रयोग के माध्यम से भी उससे किसी प्रकार के अलगाव की मनाही का संकेत है। जहाँ तक दूसरी रिवायत का संबंध है, वह उस स्थिति से संबंधित है जब राज्य का कोई प्रमुख, अर्थात् ख़लीफ़ा, न हो और राज्य की सत्ता, अर्थात् ख़िलाफ़त, दो व्यक्तियों को दी गई हो, तो उनमें से दूसरे को क़त्ल कर दिया जाए, और अधिक तार्किक रूप से, यदि दो से अधिक को दी गई हो तो भी यही हुक्म है। और यह राज्य के विभाजन की मनाही का संकेत है। इसका अर्थ है राज्य को कई राज्यों में बाँटने की मनाही, और यह वाजिब है कि राज्य एक हो। परिणामस्वरूप इस्लाम में शासन-व्यवस्था एकात्मक (यूनिटरी) व्यवस्था है, संघीय (फ़ेडरल) व्यवस्था नहीं, और एकात्मक व्यवस्था के अतिरिक्त कोई भी अन्य व्यवस्था निश्चित रूप से हराम है, और इसी कारण यह अनुच्छेद तैयार किया गया।

“When oath of allegiance has been taken for two caliphs, kill the one for whom the oath was taken later.” (reported by Muslim). The angle of deduction from these two narrations is that the first narration explains that in the scenario that the Imamate, in other words, the Khilafah, is given to htto dispute with him over this Khilafah it would be obligatory to fight him and to kill him if he did not give up his contention. So the narration clarifies that whoever contends the leadership of the Khalifah in the Khilafah must be fought. And this is an allusion to indicate the prohibition of the division of the state, encouragement not to permit its division and prohibiting any separation from it even through the use of force to maintain its unity. As for the second narration, it is regarding the scenario when the state does not have a head, in other words, a Khalifah, and the leadership of the state, in other words, the Khilafah, was given to two people and so the second of them should be killed, and by greater reasoning if it was given to more than two. And this is an allusion to indicate the prohibition of the division of the state. This means the prohibition of making the state into multiple states and it being obligatory that the state is one. Consequently the system of ruling in Islam is a unitary system and not a federal system and anything other than the unitary system is conclusively prohibited, and for this reason the article was drafted.