अनुच्छेद 141

ख़िलाफ़त राज्य का मसौदा संविधान Bookmark

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अनुच्छेद 141

Article 141

by Sheikh Taqiuddin An-Nabahani1 min readViewed 148 times

राज्य को यह अधिकार है कि वह किसी भी सार्वजनिक हित के लिए कुछ बंजर भूमि और सार्वजनिक संपत्ति के किसी भी हिस्से की रक्षा के लिए उसे सुरक्षित (हिमा) कर सकता है।

The State is allowed to protect some of the dead land and any part of public property for any public interest.

प्रमाण वह हदीस है जिसमें नबी ﷺ ने फ़रमाया:

The evidence is the report that the Prophet said:

.» لا حَِِى إِلاَّ للهِ وَلِرَسُولِهِ « .

"ला हिमा إلا لله (swt) ولرسوله (pbuh)" — यानी "अल्लाह (swt) और उसके रसूल (pbuh) के अलावा कोई हिमा (ज़कात के जानवरों को चराने के लिए आरक्षित चरागाह) नहीं है," — इसे अल-बुख़ारी ने अस-सअब बिन जथामा से रिवायत किया है। और "हिमा" का मतलब है किसी चीज़ की रक्षा करना, जो आम मुसलमानों के लिए थी, फिर उसे लोगों से रोकना और उसे अपने लिए ले लेना; इसलिए रसूल ﷺ ने इससे मना फ़रमाया, या दूसरे शब्दों में, उसे हराम ठहराया। अतः किसी भी व्यक्ति के लिए ऐसा करना जायज़ नहीं है, ख़लीफ़ा के लिए भी अपने निजी लाभ हेतु नहीं, क्योंकि वह उस चीज़ की अनुमति नहीं दे सकता जिसे अल्लाह (swt) ने हराम किया है। इसी समझ के आधार पर, राज्य किसी व्यक्ति को सार्वजनिक संपत्ति के किसी भी हिस्से का स्वामित्व देना वर्जित है, क्योंकि इससे दूसरों को उसके लाभ से रोका जाएगा। जहाँ तक स्वयं राज्य की बात है, यानी ख़लीफ़ा की, तो उसके लिए मुसलमानों के हितों की ख़ातिर, न कि अपने निजी हित के लिए, बंजर भूमि और सार्वजनिक संपत्ति में से कुछ लेना जायज़ है, और इसका प्रमाण वह है जो इब्न उमर से रिवायत है, जिन्होंने कहा:

“There is no Hima (for grazing the animals of Zakah) except for Allah (swt) and His Messenger (pbuh).” reported by Al-Bukhari from Al-Sa’ab Bin Jathama, and the protection is to protect something that was for the general Muslims which then prevents the people from it, and to take it for themselves and so the Messenger (pbuh) prohibited that, or in other words, he forbade it. Therefore, it is not permitted for any person to do it including the Khalifah for himself, because he cannot permit what Allah (swt) forbade. From this understanding, it is prohibited for the State to give ownership to someone for anything that is part of public property, which would lead to the prevention of others benefiting from it. As for the State itself, in other words, the Khalifah, it is permitted for him to take something from the dead land and public property for the sake of the interests of the Muslims, and not his own, and the evidence for this is what was reported from Ibn Umar who said:

. » النَّقِيعَ لخَِيْلِ الْمُسْلِمِيَ حََِى النَّ بِ « .

"नबी ﷺ ने अल-नक़ीअ' को मुसलमानों के घोड़ों के लिए 'हिमा' (सुरक्षित चरागाह) बनाया।" (इसे इब्न हिब्बान ने रिवायत किया है), और अल-नक़ीअ' वह स्थान है जहाँ पानी ठहरता है, इसलिए पानी के कारण वहाँ बहुत सारी वनस्पति उगती है; दूसरे शब्दों में, यह चराई के लिए एक उपजाऊ स्थान है। और अबू उबैद से रिवायत है, उन्होंने आमिर बिन अब्दुल्लाह (SWT) बिन अज़-ज़ुबैर से, और मेरे विचार में यह उनके पिता से है, जिन्होंने कहा:

“The Prophet protected (made it Hima) Al-Naqi’ for Muslims’ horses.” (reported by Ibn Hibban), and Al-Naqi’ is the place where the water settles and so there are a lot of plants due to the water; in other words, it is a fertile place for grazing. And it is reported from Abu ‘Ubayd from Amir b. ‘Abd Allah (swt) b. Al-Zubayr, I consider it to be from his father, who said:

. أَتَى أَعْرَابِِ عُمَرَ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِيَ، بِلادُنَا قَاتَلْنَا عَ لَيْهَا فِي الجَّاهِلِيَّةِ، وَأَسْلَمْنَا « عَلَيْهَا فِي الإِسْلاَمِ، عَلامَ تََْمِيهَا؟ قَالَ: فَأَطْرَقَ عُمَرُ، وَجَعَلَ ينَْفُخُ وَيفَْتُلُ شَارِبَهُ، وَكَانَ إِذَا كرِبَهُ أَمْرٌ فَتَلَ شَارِبَهُ وَنفََخَ، فَلَمَّا رَأَى الأَعْرَا بِ مَا بِهِ جَعَ لَ يرَُدِّدُ ذَلِكَ عَلَيْهِ، فَقَالَ عُمَرُ: الْمَالُ مَالُ اللهِ، وَالْعِبَادُ عِبَادُ اللهِ، واللهِ لَوْلاَ مَا أَحِِْلُ عَلَيْهِ فِي سَبِيلِ اللهِ مَا حََِيْتُ مِنَ الأَرْضِ شِبْْاً فِي » شِبٍْْ .

एक बद्दू उमर के पास आया और बोला: ऐ अमीरुल मोमिनीन, हमने जाहिलियत में अपनी ज़मीन पर जंग लड़ी, और हम मुसलमान हो गए जबकि वह ज़मीन अब भी हमारे कब्ज़े में है – तो आप उसे (हिमा) क्यों बना रहे हैं? उमर ने सर झुकाया, फूँक मारी और अपनी मूँछों को मरोड़ा – जब वे परेशान होते तो ऐसा करते थे – तो जब बद्दू ने उन्हें ऐसा करते देखा, उसने अपनी बात फिर से दोहराई। फिर उमर ने कहा: माल अल्लाह (سبحانه وتعالى) का है, और बंदे भी अल्लाह (سبحانه وتعالى) के हैं; मैं अल्लाह (سبحانه وتعالى) की क़सम खाता हूँ – अगर मुझे अल्लाह (سبحانه وتعالى) के रास्ते में इसकी ज़िम्मेदारी न दी गई होती, तो क्या मैं एक बालिश्त भर ज़मीन को भी (हिमा) न बनाता। यह रिवायत इस बात की साफ़ दलील है कि रियासत का (हिमा) बनाना जायज़ है; यानी रियासत के लिए जायज़ है कि सार्वजनिक संपत्ति में आने वाली चीज़ों, जैसे चरागाहों, के साथ मुसलमानों के हितों को पूरा करने के लिए कोई ख़ास व्यवस्था करे, और रसूल ﷺ के बाद सहाबा भी ऐसा ही करते थे, इसलिए हर ख़लीफ़ा के लिए यह एक आम तरीका बन गया।

“A Bedouin came to Omar and said: O Amir of the believers, we fought on our land in Jahiliyyah, and we became Muslims while it is still under our possession, – Why are you protecting it (make it Hima)? Umar bowed his head, blew and twisted his moustache – would do so when distressed – so when the Bedouin saw what he was doing, he repeated what he said again. Then Umar said: The property is Allah (swt)’s property, and the slaves are Allah (swt)’s; I swear by Allah (swt)- had I not been charged with that in the cause of Allah (swt), would I not have protected (made Hima) a hand-span of land”. The narration is explicit in the permissibility of the State protecting; in other words, it is permitted for the State to do something specific with what falls under public property such as the grazing pastures in order to fulfil the interests of the Muslims, and the companions after the Messenger (pbuh) used to do the same, and so it has become a normal practice for every Khalifah.