राज्य की अपनी मुद्रा और अन्य राज्यों की मुद्राओं के बीच विनिमय उसी प्रकार जायज़ है, जैसे राज्य के अपने सिक्कों के बीच विनिमय होता है। दो मुद्राओं के बीच विनिमय-दर का भिन्न होना जायज़ है, बशर्ते कि दोनों मुद्राएँ एक-दूसरे से अलग हों। लेकिन ऐसा लेन-देन हाथों-हाथ होना चाहिए और इसमें कोई देरी न हो, यानी यह सीधा लेन-देन हो। विनिमय-दर बिना किसी रोक-टोक के घट-बढ़ सकती है, जब तक कि वह दो अलग-अलग मुद्राओं के बीच हो। सभी नागरिक राज्य के भीतर या बाहर से अपनी ज़रूरत की कोई भी मुद्रा खरीद सकते हैं, और इसके लिए उन्हें पहले से अनुमति लेने या ऐसी किसी और चीज़ की आवश्यकता नहीं है।

It is permissible to have exchange between the State currency and the currency of other states like the exchange between the State’s own coinages. It is permissible for the exchange rate between two currencies to differ provided the currencies are different from each other. However, such transactions must be undertaken in a hand-to-hand manner and constitute a direct transaction with no delay involved. The exchange rate can fluctuate without any restriction as long as it is between two different currencies. All citizens can buy whatever currency they require from within or outside the State, and they can purchase the required currency without obtaining prior permission or the like.

इसका प्रमाण पैगंबर ﷺ के ये शब्द हैं :

Its evidence are the words of the Prophet :

.» وَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالْفِضَّةِ وَالْفِضَّةَ بِالذَّهَبِ كَيْفَ شِئْتُمْ «.

.» وَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالْفِضَّةِ وَالْفِضَّةَ بِالذَّهَبِ كَيْفَ شِئْتُمْ «.

"और सोने को चाँदी के बदले और चाँदी को सोने के बदले जैसे चाहो बेचो" (इसे अल-बुख़ारी ने अबू बक्रा से रिवायत किया है), और मालिक बिन औस अल-हदथान से रिवायत है कि उन्होंने कहा: "मैं यह कहते हुए आया कि कौन दिरहम के बदले मेरा सोना लेने को तैयार है? तब तल्हा बिन उबैदुल्लाह ने (जो उमर बिन अल-ख़त्ताब के पास बैठे थे) कहा: पहले अपना सोना हमें दिखाओ, फिर (बाद में) हमारे पास आना। जब हमारा ख़ादिम आएगा तो हम तुम्हें तुम्हारी चाँदी दे देंगे। इस पर उमर बिन अल-ख़त्ताब (रज़ि.) ने कहा: हरगिज़ नहीं। अल्लाह (सुब्हानहू व तआला) की क़सम, या तो उसे उसकी चाँदी दो, या उसका सोना उसे लौटा दो, क्योंकि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया:

“and sell gold for silver and silver for gold as you please” (reported by Al-Bukhari from Abu Bakra), and it is reported from Malik b. Aws Al-Hadathan that he said: “I came saying who was prepared to exchange Dirhams (for my gold), whereupon Talha b. Ubaidullah (as he was sitting with 'Umar b. Khattib) said: Show us your gold and then come to us (at a later time). When our servant would come we would give you your silver. Thereupon 'Umar b. Al-Khattib (ra) said: Not at all. By Allah (swt), either give him his silver, or return his gold to him, for Allah (swt)'s Messenger (pbuh) said:

"चाँदी का सोने के बदले लेन-देन ब्याज (सूद) है, सिवाय इसके कि यह हाथों-हाथ (नकद, उसी समय) हो।" (मुस्लिम द्वारा वर्णित)

.» الْوَرِقُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاء «. Exchange of silver for gold is interest (usury) except when (it is exchanged) on the spot (hand to hand).” (reported by Muslim).

कहा गया है कि अल-बरा' बिन आज़िब और ज़ैद बिन अरक़म साझेदार थे, और उन्होंने नक़द और उधार भुगतान पर चाँदी ख़रीदी। जब अल्लाह के रसूल ﷺ को इसकी ख़बर हुई तो उन्होंने उन्हें यह कहते हुए आदेश दिया:

It is reported that Al-Bara’ b. ‘Azib and Zayd Bin Arqam used to be partners, and so they bought silver for money and a deferred payment, and when the Messenger of Allah (pbuh) heard about this he ordered them with the words:

. » أَنَّ مَا كَانَ بِنَ قْدٍ فَأَجِيزُوهُ، وَمَا كَانَ بِنَسِيئَةٍ فَ رُدُّوه «.

. » أَنَّ مَا كَانَ بِنَ قْدٍ فَأَجِيزُوهُ، وَمَا كَانَ بِنَسِيئَةٍ فَ رُدُّوه «.

"जो कुछ नकद रक़म से अदा किया जाए वह जायज़ है, और जो उधार (बाद में अदा होने वाला) हो उसे लौटाया जाना चाहिए (रद्द किया जाना चाहिए)।" इसे अहमद ने अबू अल-मिनहाल से रिवायत किया है। और अल-बुख़ारी ने सुलैमान बिन अबी मुस्लिम से रिवायत किया है, जिन्होंने कहा: "मैंने अबू अल-मिनहाल से हाथ से हाथ नक़द लेन-देन (सर्राफ़ी) के बारे में पूछा। उन्होंने कहा: 'मैंने और मेरे एक साथी ने कोई चीज़ ख़रीदी, कुछ नकद और कुछ उधार पर। अल-बरा' बिन आज़िब हमारे पास से गुज़रे तो हमने उनसे इसके बारे में पूछा। उन्होंने कहा: मैंने और मेरे साथी ज़ैद बिन अल-अरक़म ने भी ऐसा ही किया था, फिर हम नबी ﷺ के पास गए और उनसे इसके बारे में पूछा। उन्होंने फ़रमाया:'"

“Whatever is paid by money is permitted, and whatever is a deferred payment must be returned (rejected).” reported by Ahmad from Abu Al-Minhal, and Al-Bukhari reported from Sulaiman Bin Abi Muslim who said: “I asked Abu Al- Minhal about money exchange from hand to hand. He said: “I and a partner of mine bought something partly in cash and partly on credit.” Al-Bara’ b. ‘Azib passed by us and we asked about it. He replied: “I and my partner Zayd Bin Al-Arqam did the same and then went to the Prophet and asked him about it. He said:

.» أَنَّ مَا كَانَ بِنَ قْدٍ فَأَجِيزُوهُ، وَمَا كَانَِ نَسِيئَةً فَ رُدُّوه «.

.» أَنَّ مَا كَانَ بِنَ قْدٍ فَأَجِيزُوهُ، وَمَا كَانَِ نَسِيئَةً فَ رُدُّوه «.

"जो कुछ नकद रुपयों से चुकाया जाए, वह जायज़ है, और जो उधार भुगतान हो, उसे लौटाना (अस्वीकार करना) होगा।" ""; दूसरे शब्दों में, वे मुद्रा-व्यापारी थे। ये रिवायतें मुद्रा-विनिमय की वैधता पर प्रमाण हैं, और यह विनिमय घरेलू लेन-देन में भी हो सकता है और विदेशी लेन-देन में भी। अतः जैसे किसी मुद्रा के सोने को उसकी चाँदी से, और इसके विपरीत, बदला जा सकता है, वैसे ही विदेशी मुद्रा को स्थानीय मुद्रा से बदला जा सकता है, चाहे यह देश के भीतर हुआ हो या देश के बाहर। जब दो अलग-अलग मुद्राओं का विनिमय होता है, तो उनके बीच एक अंतर होता है जिसे विनिमय दर कहा जाता है। विनिमय दर किसी एक राज्य की मुद्रा में शुद्ध सोने के वज़न और किसी दूसरे राज्य की मुद्रा में शुद्ध सोने के वज़न के बीच का अनुपात है। इसी कारण, इस अनुपात में परिवर्तन के अनुसार, और देशों में सोने के मूल्य में परिवर्तन के अनुसार, विनिमय दर भी बदलेगी।

“Whatever is paid by money is permitted, and whatever is a deferred payment must be returned (rejected). ””; in other words, they were currency traders. These narrations are evidence for the permissibility of currency exchange, and this can take place in domestic transactions as well as foreign transactions, so just as the gold of a currency can be exchanged for its silver and vice versa, in the same way foreign money can be exchanged for local money, irrespective of whether that was done domestically or outside the country, and when two different currencies are exchanged there is a difference between them called the exchange rate. The exchange rate is the proportion between the weight of pure gold in the currency of a state and the weight of pure gold in the currency of another state. For this reason, the exchange rate will change according to the change in this proportion and according to the change of price of gold in the countries.

जो नियम सोने और चाँदी के बीच लेन-देन पर लागू होते हैं, वही समकालीन काग़ज़ी मुद्रा पर भी लागू होते हैं, क्योंकि उसमें इल्लत (मुद्रा और मूल्य का कारण) मौजूद है, जो राज्य के उस क़ानून से पैदा होती है जो उसके साथ मौद्रिक लेन-देन को बाध्य करता है। इसका कारण यह है कि लेन-देन के बारे में जो हदीसें आई हैं, वे ढले हुए सोने और चाँदी के बारे में हैं जो एक जाति के नाम के रूप में हैं, जिनसे कोई अन्य समझ नहीं निकलती और न ही उनसे कोई अनुमान (क़ियास) किया जाता है। इसी प्रकार दीनार और दिरहम के सिक्कों के बारे में भी रिवायतें आईं, और इन्हीं से मुद्रा की इल्लत निकाली जा सकती है, यानी क़ीमतों और मज़दूरी के लिए उसका प्रयोग, और इसी से अनुमान किया जा सकता है। अतः पहले उल्लिखित मालिक बिन औस की रिवायत में वे दिरहमों का लेन-देन करते थे, और दिरहम एक ऐसा शब्द है जिसे मुद्रा के अर्थ में समझा जाता है। इसलिए सोने और चाँदी के बीच जो कुछ जायज़ और नाजायज़ के रूप में लागू होता है, वही राज्यों के समकालीन क़ानूनों के अनुसार काग़ज़ी मुद्रा के बीच लेन-देन पर लागू होगा; यानी एक जाति के बीच का लेन-देन तुरंत और बराबर मात्रा में होना चाहिए, और दो अलग-अलग प्रकारों के बीच का लेन-देन तुरंत होना चाहिए, लेकिन दोनों के बीच का मूल्य (भाव) आपकी इच्छा के अनुसार हो सकता है।

The rules of exchange between silver and gold apply to contemporary paper money because the Illah (money and value) are present in it due to law of the State binding monetary transactions with it. That is because the narrations regarding exchange are reported to do with minted gold and silver as names of a genus, which has no understanding derived from it nor is any analogy made to it, and in the same manner the reports came to do with Dinar and Dirham coinage, and from this the Illah of money can be derived, in other words, its use for prices and wages, and so analogy can be made from that. So in the narration of Malik b. Aws mentioned previously he used to exchange Dirhams, and Dirhams is a word which is understood as money. And so accordingly whatever is applied to the exchange between gold and silver in terms of what is permitted and prohibited is applied to exchange between fiat currency according to the contemporary laws of states, in other words, the exchange between one genus must be exchanged on the spot and in equal amounts, and exchange between two different types must be done on the spot, but the price between the two can be as you please.

शरीअत का हुक्म विनिमय दर (exchange rate) के बारे में यह है कि यह जायज़ है और किसी चीज़ से प्रतिबंधित नहीं है, क्योंकि मुद्रा का विनिमय जायज़ है, और इसलिए विनिमय का मूल्य (विनिमय दर) भी जायज़ है। अतः कोई भी व्यक्ति जो मुद्रा चाहता है उसे अपनी मनचाही कीमत पर खरीद सकता है, और यह सब विनिमय की जायज़ता के दायरे में आता है।

The Shari’ah rule regarding exchange rate is that it is permitted, and is not restricted by anything, since currency exchange is permitted, and so accordingly the price of exchange (exchange rate) is permitted. Hence, anyone can buy a currency which he wants according to the price which he desires, and all of that falls under the permissibility of exchange.

यह इस लेख का प्रमाण है कि मुद्रा विनिमय (करेंसी एक्सचेंज) जायज़ है, और उसके मूल्य (भाव) का घटना-बढ़ना भी जायज़ है।

This is the proof of this article for the permissibility of currency exchange, and the permissibility for its price to fluctuate.