उम्मत का राजनीतिक उद्देश्य इस्लाम है, जो राज्य के दर्जे की मज़बूती में, उसके नियमों के सर्वोत्तम क्रियान्वयन में, और मानवजाति तक उसके आह्वान को पहुँचाने के निरंतर प्रयास में निहित है।

The political cause of the Ummah is Islam, in the strength of the status of the State, the best implementation of its rules and continuity in carrying its call to mankind.

राजनीतिक मामला (अल-क़ज़िय्यह अस-सियासिय्यह) का अर्थ वह विषय है जिसका सामना राज्य और उम्मत करते हैं, और जिसे संभालना उन पर अनिवार्य है, उन सब कामों सहित जो शासन-व्यवस्था से जुड़े हैं। यह मामला सामान्य हो सकता है, और तब यह राजनीतिक मामला होगा; या यह विशिष्ट हो सकता है, और तब भी यह राजनीतिक मामला होगा; या यह किसी बड़े मामले का एक हिस्सा हो सकता है, और तब यह मामलों में से एक विषय होगा जो उस मूल मामले के अंतर्गत आते हैं। उदाहरण के लिए, वह विषय जिसका इस्लामी उम्मत सामना करती है और जो उसे शासन-व्यवस्था के लिए आवश्यक सभी कार्य करने पर बाध्य करता है, वह ख़िलाफ़त की पुनर्स्थापना है; अतः यही राजनीतिक मामला होगा। इसके अतिरिक्त अन्य मामले, जैसे फ़िलिस्तीन का मामला और काकेशस देशों का मामला, इसी मामले के विषय हैं। ये ऐसे विषय हैं जिनका इस्लामी उम्मत सामना करती है और जिनकी देखभाल आवश्यक है, फिर भी ये ख़िलाफ़त की वापसी का हिस्सा हैं। जब इस्लामी राज्य स्थापित हो जाए, तो उसका राजनीतिक मामला देश के भीतर इस्लाम को लागू करना और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर इस्लाम का आह्वान पहुँचाना होगा। यदि वह किसी स्थान पर स्थिर हो जाए, तो उसका राजनीतिक मामला वही होगा जो इस अनुच्छेद में बताया गया है। तत्पश्चात यदि वह इस्लाम को सही ढंग से लागू कर ले और उसकी अंतरराष्ट्रीय स्थिति सुदृढ़ हो जाए, तो उसका राजनीतिक मामला विश्व तक इस्लाम का आह्वान पहुँचाना बन जाएगा, यहाँ तक कि अल्लाह (SWT) इस्लाम को अन्य सभी जीवन-पद्धतियों पर प्रभुत्व प्रदान कर दे।

The meaning of the words the political cause is the matter that the State and the Ummah face and is a duty upon them to undertake whatever it necessitates from the governing of affairs. This issue could be general, and so it would be the political cause, or it could be specific in which case it would be a political cause, or it could be a part of a matter, and so in which case it would then be an issue from the various issues of the cause. For example, the issue that faces the Islamic Ummah and obliges her to undertake whatever it requires of the running of the affairs is the reestablishment of the Khilafah, so this would be the political cause, and anything else from the various causes such as the case of Palestine and the case of the Caucasus countries are issues of this cause, and though they are issues which the Islamic Ummah faces and they are affairs that need to be taken care of, however they are part of the return of the Khilafah. When the Islamic State is established, its political cause would be to implement Islam domestically and carry the call to Islam internationally, so if it becomes stabilised in a place then its political cause would be the one mentioned in this Article. Subsequently if it implemented Islam correctly and its international profile was strengthened, then its political cause would become carrying the call to Islam to the world, until Allah (swt) made Islam dominant over all other ways of life.

इसलिए, राजनीतिक मामला वह है जो राज्य और उम्मत के सामने आने वाले उन महत्वपूर्ण राजनीतिक मुद्दों में से है जिन्हें शरीयत ने उन पर अनिवार्य किया है। अतः राज्य पर अनिवार्य है कि वह उसे इस प्रकार स्थापित करने का प्रयास करे जैसा शरीयत ने उससे करने की अपेक्षा की है, और इसके लिए कोई दलील आवश्यक नहीं है, क्योंकि यह मुद्दों पर, जैसे-जैसे वे सामने आते हैं, शरीयत के आदेशों को लागू करने का ही एक हिस्सा है।

Therefore, the political cause is what the State and Ummah face from the important political issues that the Shari’ah obligated upon them. So the State is obligated to work to establish it in accordance with what the Shari’ah required of it to do, and this does not require an evidence because it is part of the implementation of the rules of the Shari’ah upon the issues as they occur.

इसी कारण, जैसे-जैसे सामने आने वाले मुद्दे बदलते हैं, वैसे-वैसे राजनीतिक उद्देश्य भी बदलता है। मक्का में दावत के चरण में पैगंबर (ﷺ) का राजनीतिक उद्देश्य इस्लाम को प्रकट करना था, इसीलिए जब अबू तालिब ने उनसे कहा: "तुम्हारी क़ौम मेरे पास आई और ऐसी-ऐसी बातें कहीं, जो उन्होंने तुमसे कही थीं, तो मुझ पर और अपने ऊपर रहम करो, और मुझ पर वह बोझ न डालो जो मैं नहीं उठा सकता", तो पैगंबर (ﷺ) ने सोचा कि उनके चाचा उन्हें छोड़ देंगे और उनसे अपना हाथ खींच लेंगे, और उनका समर्थन कमज़ोर पड़ जाएगा, तो उन्होंने उनसे कहा:

For this reason, the political cause changes as the issues that occur change. The political cause for the Messenger (pbuh) while he was in Makkah in the stage of the call was to make Islam manifest, which is why when Abu Talib said to him: “Your people have come to me and said such and such, whatever they had said to him, so spare me and yourself, and do not make me carry what I cannot bear”, the Messenger (pbuh) thought that his uncle would forsake him and give him up, and his support for him was weakened, so he said to him:

. يَا عَ م، وَاللهِ لَوْ وَضَعُوا الشَّمْسَ فِي يََِينِِ وَالْقَمَرَ فِي يَسَارِي عَلَى أَنْ أَتْرُكَ هَذَا الأَمْرَ « » حَتََّّ يُظْهِرَهُ اللهُ أَوْ أَهْلَكَ دُونَهُ مَا تَرَكْتُه .

. يَا عَ م، وَاللهِ لَوْ وَضَعُوا الشَّمْسَ فِي يََِينِِ وَالْقَمَرَ فِي يَسَارِي عَلَى أَنْ أَتْرُكَ هَذَا الأَمْرَ « » حَتََّّ يُظْهِرَهُ اللهُ أَوْ أَهْلَكَ دُونَهُ مَا تَرَكْتُه .

“ओ चाचा, अल्लाह (swt) की कसम, अगर वे इस मामले को छोड़ने के बदले मेरे दाहिने हाथ में सूरज और बाएँ हाथ में चाँद भी रख दें, तब भी मैं इससे पीछे नहीं हटूँगा, जब तक अल्लाह (swt) इसे विजयी न कर दे या मैं इसकी रक्षा में नष्ट न हो जाऊँ।” (सीरत इब्ने हिशाम)। ये शब्द बताते हैं कि उस समय पैग़म्बर (ﷺ) का राजनीतिक उद्देश्य इस्लाम को प्रकट करना था। जब वे मदीना में थे तो राज्य की स्थापना हो चुकी थी और उनके और मुख्य शत्रु, यानी उस समय कुफ़्र के सरदार क़ुरैश, के बीच कई युद्ध हुए, और उनका राजनीतिक उद्देश्य इस्लाम को प्रकट करना ही बना रहा। इसीलिए हुदैबिया पहुँचने से पहले, तीर्थयात्रा के रास्ते में, जब उन्हें पता चला कि क़ुरैश को उनके आने की ख़बर मिल गई है और वे उनसे लड़ने के लिए निकल आए हैं, तो बनी का'ब के एक व्यक्ति ने उनसे कहा: “उन्होंने आपकी यात्रा की ख़बर सुनी, तो वे बाघ की खालें पहनकर निकल पड़े और ठी-तुवा में डेरा डाल दिया, अल्लाह (swt) की क़सम खाते हुए कि आप कभी भीतर नहीं आ पाएँगे।” तब पैग़म्बर (ﷺ) ने कहा:

“O Uncle, by Allah (swt), if they place the sun in my right hand and the moon in my left hand in return for giving up this matter, I will never desist until either Allah (swt) makes it prevail or I perish defending it" (Sirah of Ibn Hisham). These words indicate that the political cause for the Messenger (pbuh) at that time was making Islam manifest. When he was in Madinah, the State had been established and a number of battles occurred between him and the main enemy, the head of disbelief which at that time was the Quraysh, the political cause of him remained the manifestation of Islam. This is why on his way to pilgrimage before reaching Hudaybiyah, after he heard that the Quraysh came to know that he was on the way and had come out in order to fight him, a man from Bani Ka’ab said to him: “They heard about your journey, and so they left wearing tiger skins, and they camped in Thi-Tuwa making oaths to Allah (swt) that you would never enter”, and so the Messenger (pbuh) said:

.» يَا وَيْحَ قُرَيْشٍ ! لَقَدْ أَكَلَتْهُمْ الحَْرْبُ، مَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ خَلَّوْا بيَْنِِ وَبيََْ سَائِرِ النَّاسِ « فَمَاذَا تَظُ ن قُرَيْشٌ؟ وَاللَّهِ، إِنِِّ لا أَزَالُ أُجَاهِدُهُمْ عَلَى الَّذِي بعََثَنِِ اللَّهُ لَهُ حَتََّّ « : إلى أن قال » يُظْهِرَهُ اللَّهُ لَهُ أَوْ تَنْفَرِدَ هَذِهِ السَّالِفَة .

.» يَا وَيْحَ قُرَيْشٍ ! لَقَدْ أَكَلَتْهُمْ الحَْرْبُ، مَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ خَلَّوْا بيَْنِِ وَبيََْ سَائِرِ النَّاسِ « فَمَاذَا تَظُ ن قُرَيْشٌ؟ وَاللَّهِ، إِنِِّ لا أَزَالُ أُجَاهِدُهُمْ عَلَى الَّذِي بعََثَنِِ اللَّهُ لَهُ حَتََّّ « : إلى أن قال » يُظْهِرَهُ اللَّهُ لَهُ أَوْ تَنْفَرِدَ هَذِهِ السَّالِفَة .

"क़ुरैश पर धिक्कार है! युद्ध ने उन्हें बर्बाद कर दिया है। अगर वे मुझे बाक़ी अरबों से निपटने के लिए छोड़ दें तो उनका क्या बिगड़ेगा?" यहाँ तक कि उनके ये शब्द: "क़ुरैश क्या सोचता है? अल्लाह (SWT) की क़सम, मैं उनसे उसी के साथ लड़ता रहूँगा जो अल्लाह (SWT) ने मुझ पर उतारा है, यहाँ तक कि अल्लाह (SWT) उसे विजयी कर दे या मैं मर जाऊँ (सलीफ़ा अलग है)" (अहमद ने अल-मिस्वर और मरवान से रिवायत किया है)। सलीफ़ा गर्दन की ऊपरी सतह को कहते हैं, और पैग़म्बर ﷺ ने उसके अलग होने को मृत्यु के रूपक के रूप में प्रयोग किया; यानी: "मृत्यु तक।"

“Woe upon Quraysh! War has destroyed them. What would it matter to them if they left me to deal with the rest of the Arabs” until his words: “What does Quraysh think? By Allah (swt), I will continue to fight them with what Allah (swt) sent me until Allah (swt) makes it prevail or until I die (Salifah is separate)” (reported by Ahmad from Al-Maswar and Marwan). The Salifah is the surface of the neck, and the Messenger (pbuh) used its separation as a metaphor for death; in other words: “until death”.

तो दोनों स्थितियों में राजनीतिक कारण एक ही था। लेकिन पहली स्थिति में उसने अपने इस दृढ़ संकल्प को स्पष्ट किया कि वह इस्लाम का आह्वान तब तक जारी रखेगा जब तक अल्लाह (swt) इसे प्रकट न कर दे, और दूसरी स्थिति में, यानी राज्य की स्थापना के समय, उसने जिहाद पर अपने दृढ़ आग्रह को स्पष्ट किया, जब तक कि अल्लाह (swt) इस्लाम को प्रकट न कर दे।

So the political cause in both situations was the same. However, in the first situation he made clear his insistence to continue conveying the call to Islam until Allah (swt) made it manifest, and in the second situation, in other words, at the time the State was established, he made clear his insistence upon Jihad until Allah (swt) made Islam manifest.

नबी ﷺ और कुरैश के बीच संधि (युद्धविराम) हो जाने के बाद, जो एक महान विजय (फ़त्ह) थी, क्योंकि यह मक्का की विजय की तैयारी थी और इसके बाद अरब बड़ी संख्या में अल्लाह के रसूल ﷺ के पास आकर इस्लाम धर्म अपनाने लगे, तब रसूलुल्लाह ﷺ का राजनीतिक उद्देश्य केवल इस्लाम को प्रकट करना नहीं रहा, बल्कि उसे अन्य सभी जीवन-व्यवस्थाओं पर प्रकट और प्रभावी करना हो गया। यह उन राज्यों के विरुद्ध युद्धों के द्वारा होना था जो अन्य जीवन-व्यवस्थाओं का पालन करते थे, जैसे रोमी और फ़ारसी। इसी कारण सूरह अल-फ़तह उन पर उतारी गई, जिसमें अल्लाह (SWT) के ये शब्द भी शामिल हैं:

After the Prophet arrived at an armistice treaty with the Quraysh, which was the great opening, since it was the preparation for the conquest of Makkah and made the Arabs come to the Messenger of Allah (pbuh) embracing the religion of Islam in droves, at which point the political cause for the Messenger (pbuh) was not simply making Islam manifest but rather it became making it manifest and dominant over all other ways of life through battles against the states following other ways of life, such as the Romans and Persians. This is the reason why the Surah of Al-Fateh was revealed to him , including the words of Allah (swt):

“वही है जिसने अपने रसूल ﷺ को हिदायत और सच्चे दीन के साथ भेजा, ताकि उसे हर दीन पर ग़ालिब कर दे।” (TMQ 48:28)। तो इसके अनुसार, यदि इस्लामी राज्य इस्लाम को अच्छी तरह लागू करता और उसकी अंतर्राष्ट्रीय छवि मज़बूत होती, तो उसका राजनीतिक उद्देश्य इस्लाम को अन्य सभी धर्मों पर प्रभावी बनाना और उन लोगों को हराने की तैयारी करना बन जाता जो दूसरी विचारधाराएँ और दूसरे धर्म रखते हैं।

“It is He who sent His Messenger (pbuh) with guidance and the religion of truth to manifest it over all religion.” (TMQ 48:28). So accordingly, if the Islamic State implemented Islam well, and its international profile was strong, the political cause for it would become making Islam dominant over all other religions and preparation for defeating those who carry other ideologies and other religions.

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