यह ज़रूरी है कि इस्लामी विज्ञानों और अरबी भाषा की साप्ताहिक कक्षाएँ हों, और उन्हें वही समय और उतना ही समय दिया जाए जितना बाक़ी विज्ञानों की कक्षाओं को दिया जाता है।

There must be weekly classes in Islamic sciences and Arabic, with the same time and amount allocated as the classes for the rest of the sciences.

विषयों को पढ़ाने के दो प्रकार हैं। पहला है वैज्ञानिक ज्ञान, जो मस्तिष्क के विकास के लिए होता है, ताकि व्यक्ति शब्दों, कर्मों और वस्तुओं का मूल्यांकन उनकी वास्तविकता और विशेषताओं के दृष्टिकोण से तथा मानव-प्रकृति के साथ उनके मेल के दृष्टिकोण से कर सके। इसमें रसायन विज्ञान, भौतिक विज्ञान, खगोल विज्ञान, गणित और अन्य प्रायोगिक विज्ञान शामिल हैं। इस ज्ञान का व्यक्तित्व के निर्माण से कोई सीधा संबंध नहीं है। दूसरा है शब्दों, कर्मों और वस्तुओं का शरीयत संबंधी ज्ञान, जिसका उद्देश्य शरई तकलीफ़ी हुक्म को स्पष्ट करना है, अर्थात् वह अनिवार्य है, मुस्तहब है, मुबाह है, मकरूह है या हराम है। साथ ही अहकामुल-वज़अ को स्पष्ट करना है, जैसे कि वह सबब (कारण) है, शर्त है या माने (रुकावट) है, या वह रुख़्सत है या अज़ीमत है, या वह सहीह है, बातिल है या फ़ासिद है। इसी के अनुसार इस्लामी मानसिकता का निर्माण होता है। यदि इन शरई अहकाम के साथ यह लक्ष्य भी हो कि मुसलमान वस्तुओं, कर्मों और शब्दों के प्रति इस्लामी रुख़ अपनाए, यानी उनकी ओर झुकाव या उनसे विमुखता के संदर्भ में, और अपनी शारीरिक आवश्यकताओं और स्वाभाविक प्रवृत्तियों को पूरा करते समय उन्हें अपनाए या त्याग दे, तो इस्लामी स्वभाव (नफ़्सियत) का निर्माण होता है। इस्लामी व्यक्तित्व इस्लामी मानसिकता और स्वभाव से बनता है, जिसमें इस्लामी आस्था (अक़ीदा) उसके विचारों और झुकावों का आधार होती है। इस्लाम मुसलमान से सृष्टि, मानवजाति और जीवन की रचना के बारे में चिंतन करने को कहता है, जैसा कि अल्लाह (सुब्हानahu व तआला) का फ़रमान है:

The taught subjects are of two types: scientific knowledge to develop the mind, in order that the person can judge the words, actions and objects from the angle of their reality and characteristics, and from the angle of their adaptation to human nature – such as chemistry, physics, astronomy, mathematics and other experimental sciences. This knowledge has no direct relationship with the building of the personality. As for the Shari’ah knowledge of the words, actions and objects, in order to explain the defining Shari’ah rule (Taklifi), if it was obligatory, recommended, permitted, disliked or prohibited, or to explain the Ahkam Al-Wad’ such as whether it was a cause, condition or prevention, or a concession (Rukhsa) or an original rule (‘Azimah), or if it was valid (Sahih), void (Batil) or defective (Fasid), and accordingly the Islamic mentality is built. If these Shari’ah rules are accompanied by the goal of getting the Muslim to take an Islamic position towards objects, actions and words in terms of their inclinations towards or against them, and to take or leave them when fulfilling their bodily needs and instincts, then the Islamic disposition is built. The Islamic personality is built from the Islamic mentality and disposition, which makes the Islamic belief (‘Aqeedah) the basis for its thoughts and inclinations. Islam asks the Muslim to think about the creation of the universe, mankind and life, such as His (swt) words:

“और आकाशों और धरती की रचना पर विचार करो।” (TMQ 3:191): “क्या वे ऊँटों को नहीं देखते कि उन्हें कैसे पैदा किया गया है?” (TMQ 88:17) और: “इसी तरह अल्लाह (swt) मुर्दों को जीवित करता है, और वह तुम्हें अपनी निशानियाँ दिखाता है ताकि तुम सोच-विचार करो।” (TMQ 2:73)। इसी प्रकार इस्लाम मुसलमान से यह भी अपेक्षा करता है कि वह अपने कानूनों, कार्यों और झुकावों में शरीअत के नियमों का पालन करे। उसने (swt) कहा:

“And give thought to the creation of the heavens and the earth.” (TMQ 3:191): “Then do they not look at the camels - how they are created?” (TMQ 88:17) and: “Thus does Allah (swt) bring the dead to life, and He shows you His signs that you might reason.” (TMQ 2:73). In the same manner, Islam also asks the Muslim to adhere to the Shari’ah rules in his laws, actions and inclinations: He (swt) said:

“परन्तु नहीं, तुम्हारे रब की क़सम, वे (सच्चे अर्थों में) ईमान नहीं लाएँगे जब तक वे अपने आपसी विवादों में तुम्हें ﷺ फ़ैसला करने वाला न बना लें, फिर अपने दिलों में तुम्हारे फ़ैसले से कोई तंगी न पाएँ और पूरी तरह समर्पण न कर दें।” (TMQ 4:65), और: “और रसूल (ﷺ) जो कुछ तुम्हें दें, उसे ले लो; और जिस चीज़ से वह तुम्हें रोकें, उससे रुक जाओ।” (TMQ 59:7), और: “ऐ ईमान वालो, अपने बापों और अपने भाइयों को दोस्त न बनाओ अगर वे ईमान के मुक़ाबले में कुफ़्र को पसंद करें।” (TMQ 9:23), और: “और कह दो, "तुम अमल करते रहो, अल्लाह (सु.त.) तुम्हारे अमल देखेगा, और उसका रसूल (ﷺ) और ईमान वाले भी। और तुम उस की तरफ़ लौटाए जाओगे जो छुपे और ज़ाहिर को जानने वाला है, फिर वह तुम्हें बता देगा जो तुम किया करते थे।”” (TMQ 9:105)

“But no, by your Lord, they will not [truly] believe until they make you, [O Muhammad], judge concerning that over which they dispute among themselves and then find within themselves no discomfort from what you have judged and submit in [full, willing] submission.” (TMQ 4:65), and: “And whatever the Messenger (pbuh) has given you - take; and what he has forbidden you - refrain from.” (TMQ 59:7), and: “O you who have believed, do not take your fathers or your brothers as allies if they have preferred disbelief over belief.” (TMQ 9:23), and: “And say, "Do [as you will], for Allah (swt) will see your deeds, and [so, will] His Messenger (pbuh) and the believers. And you will be returned to the Knower of the unseen and the witnessed, and He will inform you of what you used to do."” (TMQ 9:105).

जैसे विद्यालय से यह अपेक्षा की जाती है कि वह उसूल अल-फ़िक़्ह (इस्लामी न्यायशास्त्र के मूलभूत नियम), भाषा और तफ़सीर के ज्ञान में निपुण, विशिष्ट इस्लामी व्यक्तित्व निर्माण करने वाली पहली पाठशाला बने, उसी प्रकार यह भी अपेक्षित है कि वह परमाणु विज्ञान, खगोल विज्ञान और कंप्यूटिंग जैसे वैज्ञानिक ज्ञान के साथ विशिष्ट इस्लामी व्यक्तित्व निर्माण करने वाली पहली पाठशाला बने। वह उम्मत-ए-इस्लामिया, जिसने अबू बक्र (रज़ि.), ख़ालिद (रज़ि.) और सलाहुद्दीन जैसे राजनीति, शासन और जिहाद के नेता पैदा किए, वही उम्मत है जिसने अल-शाफ़ई, अल-बुख़ारी, अल-ख़्वारिज़्मी और इब्न अल-हैसम जैसे न्यायशास्त्र और विज्ञान के विद्वान पैदा किए। इस सारे ज्ञान को विद्यालय स्तर पर पढ़ाने का लक्ष्य छात्र के इस्लामी व्यक्तित्व का निर्माण करना है, और उसे व्यावहारिक जीवन के क्षेत्र में प्रवेश के लिए तैयार करना है, या उसे उच्च अध्ययन जारी रखने के लिए तैयार करना है, ताकि ऐसे विशिष्ट व्यक्तित्व तैयार हों जो उम्मत के बौद्धिक और वैज्ञानिक स्तर को ऊँचा उठाने के लिए आवश्यक हैं, और उसे संसार का नेतृत्व करने के लिए तैयार करें, ताकि सभी लोगों को कुफ़्र के अंधकार से इस्लाम के प्रकाश की ओर, और मनुष्य-निर्मित कानून के अत्याचार से शरीअत के न्याय की ओर ले जाया जा सके। और इसी प्रकार आकाशों और धरती में जो कुछ है उसे मानवजाति के लाभ और कल्याण के लिए, उस काम में लगाने का प्रयास करना जो अल्लाह (सुब्हानहु व तआला) को प्रसन्न करे, उसके (सुब्हानहु व तआला) इस कथन के अनुसार:

Just as it is requested from the school to be the first incubator to build the distinguished Islamic personality, in the knowledge of the rules of the basis of jurisprudence (Usul Al-Fiqh), language and Tafsir, it is also requested to be the first incubator to build the distinguished Islamic personality with the scientific knowledge such as atomic science, astronomy and computing. The Islamic Ummah which gave birth to leaders in politics, governance and Jihad such as Abu Bakr (ra), Khalid (ra) and Salah Al-Deen, is the same Ummah which gave birth to the scholars in jurisprudence and science such as Al-Shafi’i, Al-Bukhari, Al-Khawarizmi and Ibn Al-Haytham. The goal of teaching all of this knowledge in the school stage is to build the Islamic personality of the student, and to prepare him to enter into the realm of practical life, or to prepare him to continue higher studies in order to create distinguished personalities which are necessary to raise the intellectual and scientific level of the Ummah, and to prepare it to lead the world to take all the people from the darkness of disbelief to the light of Islam, and from the oppression of man made law to the justice of the Shari’ah law. And in the same manner to work to harness what is in the heavens and the earth for the benefit and well being of mankind in that which pleases Allah (swt), in accordance with His (swt) words:

"लेकिन जो कुछ अल्लाह (SWT) ने तुम्हें दिया है, उसके ज़रिये आख़िरत का घर तलाश करो; और (फिर भी) दुनिया में से अपना हिस्सा मत भूलो।" (TMQ 28:77)

“But seek, through that which Allah (swt) has given you, the home of the Hereafter; and [yet], do not forget your share of the world.” (TMQ 28:77).

इस आधार पर, विज्ञान और शरीयत के ज्ञान की कक्षाएँ होंगी, और दोनों भागों की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए कक्षाओं में संतुलन रखना अनिवार्य है, ताकि मुसलमान इस धरती पर जीवन बिता सके, जिसका उसे अल्लाह (SWT) ने उत्तराधिकारी बनाया है, और ऐसे तरीके से जो अल्लाह (SWT) और उसके रसूल (पैगंबर ﷺ) को पसंद हो। हमारा सरोकार उन वैज्ञानिक ज्ञानों से है जिनका जीवन के दृष्टिकोण से सीधा संबंध नहीं है, जो इस्लामी आस्था से नहीं निकलते बल्कि उस पर आधारित होते हैं, जैसे व्यावहारिक जीवन में प्रवेश के लिए छात्र को तैयार करने वाले आवश्यक कौशल और ज्ञान। छात्र को सबसे पहले वे विज्ञान सिखाए जाते हैं जो उसके आसपास के वातावरण से संपर्क के लिए ज़रूरी हैं, जैसे गणित और इलेक्ट्रॉनिक व विद्युत उपकरणों तथा घरेलू औज़ारों जैसे प्रयोग में आने वाले यंत्रों से संबंधित सामान्य विज्ञान। इसी तरह सड़कों और गलियों के यातायात के नियम और सिद्धांत भी सिखाए जाएँगे, और इन विषयों के पढ़ाने में उस वातावरण का ध्यान रखा जाएगा जिसमें छात्र रहते हैं, जैसे वह औद्योगिक, कृषि या व्यापारिक क्षेत्र है, पहाड़ी, रेगिस्तानी या मैदानी है, और गर्म है या ठंडा। दस वर्ष की आयु तक इन विषयों को पढ़ाने का लक्ष्य यह है कि छात्र अपने आसपास की चीज़ों से संपर्क कर सके और उन्हें अपनी आयु और आवश्यकताओं के अनुसार उपयोग में ला सके।

Based upon this, there will be classes in scientific and Shari’ah knowledge, and it is obligatory to balance the classes to meet the requirements of the two sections in order for the Muslim to be capable to live on this earth which Allah (swt) made him a successor upon, in a manner which Allah (swt) and His Messenger (pbuh) love. The scientific knowledge that we are concerned with are those that do not have a direct relationship with the viewpoint about life, and do not emanate from the Islamic belief, but rather are built upon it, such as the necessary skills and knowledge to prepare the student to enter the realm of practical life. The first thing that the student is taught are those sciences that are necessary to interact with the environment he lives in such as mathematics and the general sciences about the tools and machinery used such as electronic and electrical equipment, and domestic tools. And in the same manner the principles and rules of traffic in the roads and streets, and the teaching of these subjects would take into account the environment in which the students live, such as if it was industrial, agricultural or trade, and if it was mountainous, desert or a plain, and whether it was hot or cold. The goal in teaching these subjects until the age of ten is to enable the student to interact with the things around them, and to utilise them according to their age and needs.

दस वर्ष की आयु के बाद, उन्हें चरणों में गणित की शाखाएँ सिखाई जाने लगती हैं, और इसी प्रकार भौतिकी, रसायन विज्ञान और जीव विज्ञान जैसे अन्य विज्ञान, तथा तैराकी, कूदना और निशाने पर गोली चलाना जैसे लाभकारी खेल भी। यौवन प्राप्त होने के बाद उन्हें सेना की देखरेख में सैन्य कौशल सिखाए जाते हैं, और फिर वे उच्च शिक्षा संस्थानों और विश्वविद्यालयों में जारी रख सकते हैं, ताकि आवश्यकता के अनुसार विज्ञानों से लाभकारी ज्ञान प्राप्त कर सकें।

After the age of ten, they start to be taught the branches of mathematics in stages, and similarly the other sciences such as physics, chemistry and biology, and beneficial sports such as swimming, jumping and shooting at targets. After puberty they are taught military skills under the supervision of the army, and then they can continue in the higher education institutions and universities to learn beneficial knowledge from the sciences to the extent necessary.