आर्टिकल 8 - ख़िलाफ़त राज्य का मसौदा संविधान | Quran Course

आर्टिकल 8 - ख़िलाफ़त राज्य का मसौदा संविधान | Quran Course

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ख़िलाफ़त राज्य का मसौदा संविधान Bookmark

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आर्टिकल 8

Article 8

by Sheikh Taqiuddin An-Nabahani4 min readViewed 145 times

अरबी भाषा विशेष रूप से इस्लाम की भाषा है और यही एकमात्र भाषा है जिसका उपयोग राज्य करता है।

The Arabic language is exclusively the language of Islam and it is the only language used by the State.

इस अनुच्छेद का प्रमाण इस तथ्य से लिया गया है कि यद्यपि क़ुरआन सभी लोगों को संबोधित करता है, जैसा कि अल्लाह (SWT) कहते हैं।

The evidence of this Article is derived from the fact that although all people are addressed by the Quran as Allah (swt) says.

"और निश्चय ही हमने इस क़ुरआन में लोगों के लिए हर प्रकार की मिसाल को विभिन्न रूपों में बयान किया है।" (TMQ 17:89)

“And We have certainly diversified for the people in this Qur'an from every [kind] of example.” (TMQ 17:89),.

"और निश्चय ही हमने इस क़ुरआन में लोगों के लिए हर प्रकार की मिसाल बयान की है।" (TMQ 30:58), फिर भी अल्लाह (swt) ने इसे अरबी भाषा में उतारा है और इसे एक अरबी क़ुरआन बनाया है। अल्लाह (swt) फ़रमाता है:

“And We have certainly presented to the people in this Qur'an from every [kind of] example.” (TMQ 30:58), Allah (swt) has however revealed it in Arabic and made it an Arabic Quran. Allah (swt) says:

"स्पष्ट अरबी भाषा में" (TMQ 26:195)। इसलिए अरबी भाषा ही इस्लाम की एकमात्र भाषा है, क्योंकि यह क़ुरआन की एकमात्र भाषा है, और क्योंकि क़ुरआन रसूलुल्लाह ﷺ का मुअ'जिज़ा (अल-मुअ'जिज़ह) है। क़ुरआन का चमत्कार इसी अरबी शब्द-रचना में, यानी इसकी अभिव्यक्ति में और इसकी अरबी शैली में निहित है। यद्यपि यह चमत्कार शब्द और अर्थ दोनों में अविभाज्य रूप से पाया जाता है, फिर भी अर्थ में चमत्कार से मतलब वह चमत्कार नहीं है जो क़ुरआन ने अर्थों और विषयों के रूप में प्रस्तुत किया है, क्योंकि सुन्नत ने भी इन्हीं अर्थों और विषयों को व्यक्त किया है, फिर भी उसे चमत्कार नहीं माना जाता। अर्थ में चमत्कार इस तथ्य से स्थापित होता है कि वह अर्थ स्वयं इसी शब्द-रचना और इसी शैली के द्वारा व्यक्त होता है। अतः ऐसे अर्थ को ऐसे शब्दों और ऐसी शैली में व्यक्त करना ही चमत्कारी है। इसलिए चमत्कार उस अरबी शब्द-रचना में है जो अरबी शैली के साथ अर्थ को व्यक्त करती है। दूसरे शब्दों में, अल्लाह (सुब्हानahu व तआला) का यह कथन:

"In a clear Arabic language" (TMQ 26:195). Therefore, the Arabic language is the sole language of Islam because it is the sole language of the Quran and because the Quran is the miracle (Al-Mu’jizah) of the Messenger of Allah (pbuh) . The miracle of the Quran lies in the Quran’s expression with this Arabic wording; in other words, with the Arabic wording and style. Although the miracle is found in both the wording and the meaning inseparably, what is meant by its miracle in meaning is not the miracle of what the Quran has brought in terms of meanings and topics for the Sunnah has expressed these meanings and topics and yet it is not considered a miracle. The miracle in meaning is established through the fact that the meaning is itself expressed by this wording and this style. Hence, expressing such a meaning in such a wording and in such a style is miraculous. Therefore, the miracle lies in the Arabic wording that expresses the meaning with the Arabic style. In other words, Allah’s (swt) saying:

"यदि तुम्हें किसी क़ौम से धोखे का डर हो, तो (उनका समझौता) उनकी ओर बराबरी के साथ फेंक दो।" (TMQ 8:58) अपने आप में ऐसा है कि सभी लोग इसके जैसा कुछ भी रचने में असमर्थ हैं। इसका चमत्कार इन अर्थों को इस शब्द-रचना और इस शैली में व्यक्त करने की उत्कृष्टता से आता है। अतः चमत्कार वह अरबी शब्द-रचना और अरबी शैली थी जिसने यह अर्थ व्यक्त किया। इसलिए क़ुरआन का चमत्कार उसकी अरबी भाषा तक सीमित है, क्योंकि वही चमत्कार का मूल है और वही उस चुनौती का विषय है कि उसके बराबर कुछ रचा जाए। इसलिए अरबी भाषा क़ुरआन का एक अभिन्न अंग है, जिसे उससे अलग नहीं किया जा सकता। अरबी के बिना स्वयं क़ुरआन को क़ुरआन नहीं माना जा सकता। अतः क़ुरआन का अनुवाद करना वर्जित है, क्योंकि यदि उसे बदला जाए तो वह अपना क्रम खो देगा और न तो क़ुरआन रहेगा, न क़ुरआन के समान होगा; वह बल्कि उसकी एक टीका (तफ़्सीर) बन जाएगा। और यदि उसकी टीका भी उसके जैसी होती, तो लोग उसके समान कुछ रचने की चुनौती दिए जाने पर असफल न होते। इसके अलावा, अल्लाह (सुब्हानहू व तआला) का कथन भी है।

“If you [have reason to] fear from a people betrayal, throw [their treaty] back to them, [putting you] on equal terms.” (TMQ 8:58) is in itself incapacitating to all people to produce something similar. Its miracle comes from the splendour in expressing these meanings with this formulation and with such a style. Thus, the miracle was the Arabic wording and the Arabic style that expressed this meaning. Therefore, the miracle in the Quran is confined in its Arabic for it is the origin of the miracle and the subject of the challenge to produce something equal to it. Hence, the Arabic language is an integral part of the Quran that cannot be separated from it. The Quran itself could not be considered Quran without it. It is ,therefore, forbidden to translate the Quran for if it were altered it would lose its order and it would no longer be the Quran or be like the Quran; it would rather be a commentary of it, and if its commentary were anything like it then people would not have failed to produce something equal to it when they were challenged to do so. Besides, Allah’s (swt) saying.

इसका कारण यह है कि अरबी भाषा इस्लाम का एक मूलभूत हिस्सा है। जहाँ तक इस बात का प्रमाण है कि अरबी भाषा ही राज्य की एकमात्र आधिकारिक भाषा होनी चाहिए, तो इसका प्रमाण यह है कि जब अल्लाह के रसूल ﷺ ने कैसर, किसरा और मुकव्किस को पत्र भेजे, जिनमें उन्होंने उन्हें इस्लाम की ओर आमंत्रित किया, तो वे पत्र अरबी में लिखे गए, हालाँकि उनका अनुवाद उनकी अपनी भाषाओं में किया जा सकता था। कैसर, किसरा और मुकव्किस अरब नहीं थे, और यद्यपि अल्लाह के रसूल ﷺ ने उन्हें इस्लाम पहुँचाने के लिए पत्र लिखे थे, फिर भी रसूल ﷺ ने अपने पत्र उनकी भाषाओं में नहीं लिखे। अतः यह इस बात का प्रमाण है कि अरबी भाषा ही राज्य की एकमात्र आधिकारिक भाषा है, क्योंकि रसूल ﷺ ने ऐसा किया। इसके अलावा, इस्लाम पहुँचाने के लिए अनुवाद की आवश्यकता स्पष्ट रूप से थी, फिर भी रसूल ﷺ ने अनुवाद नहीं किया, और यह इस बात का संकेत है कि चाहे संबोधित लोग अरब हों या गैर-अरब, राज्य द्वारा लोगों से बात करने को अरबी भाषा तक सीमित रखना अनिवार्य है। इसलिए, सभी गैर-अरब लोगों को अरबी भाषा सीखनी चाहिए, और राज्य की आधिकारिक भाषा का अरबी के अलावा कोई और होना हराम है।

This is from the fact that the Arabic language being a fundamental part of Islam. As for the evidence pertaining to the fact that the Arabic language should be exclusively the official language of the State, the evidence for it is that when the Messenger of Allah (pbuh) sent letters to Caesar, Kisra and Muqawqas in which he invited them to Islam, those letters were written in Arabic though they could have been translated into their own languages. Although Caesar, Kisra and Muqawqas were not Arabs and although the Messenger of Allah (pbuh) wrote the letters to convey Islam to them, the Messenger of Allah (pbuh) didn’t write his letters in their languages. Hence, this serves as evidence that the Arabic language is exclusively the official language of the State because the Messenger of Allah (pbuh) did this. Besides, the fact that the need to translate in order to convey Islam was pressing but the Messenger of Allah (pbuh) did not translate serves as an indication for the obligation of restricting the State’s address of people to the Arabic language whether the addressees were Arabs or non- Arabs. Therefore, all non-Arab people should learn the Arabic language and it is forbidden for the State’s official language to be other than the Arabic language.

हालाँकि यह स्पष्ट करना आवश्यक है कि राज्य की भाषा के रूप में अरबी को अनन्य रूप से अपनाने का अर्थ यह नहीं है कि राज्य अरबी के अलावा अन्य भाषा का प्रयोग नहीं कर सकता, क्योंकि राज्य के लिए सरकारी पत्राचार में अरबी के अलावा अन्य भाषा का प्रयोग करना जायज़ है, चाहे विकृति के भय से हो, महत्वपूर्ण सूचनाएँ प्राप्त करने के लिए हो, विदेशों में इस्लाम का आह्वान पहुँचाने के लिए हो, या किसी इसी प्रकार के कारण से। ऐसा इसलिए है क्योंकि रसूलुल्लाह ﷺ ने इब्रानी (Hebrew) और सुरयानी (Syriac) भाषा का प्रयोग किया था। अतः यह हुक्म राज्य की सरकारी भाषा अपनाते समय अरबी के अनन्य प्रयोग को निर्धारित करता है, न कि राज्य को अरबी के अलावा अन्य भाषा प्रयोग करने से रोकता है।

However, it must be made clear that adopting the Arabic language exclusively as the State’s language does not necessarily mean that the State could not use other than the Arabic language since it is permitted for the State to use other than the Arabic language in an official correspondence either for fear of distortion, to acquire vital information, to convey the call to Islam abroad or for any similar reason. This is the case because the Messenger of Allah (pbuh) used Hebrew and Syriac. Hence, the ruling stipulates the sole use of the Arabic language when adopting the State’s official language rather than preventing the State from using other than the Arabic language.

यदि यह स्वयं राज्य से या राज्य के संबंधों से संबंधित होता, तो इस स्थिति में अरबी भाषा (राज्य की भाषा) के अतिरिक्त कोई अन्य भाषा प्रयोग करना जायज़ न होता। इसका कारण यह है कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने गैर-अरबों की ओर भेजे अपने पत्रों का अनुवाद नहीं करवाया, जबकि इस्लाम का संदेश पहुँचाने के लिए अनुवाद की सख़्त ज़रूरत थी। यह इस बात का प्रमाण है कि राज्य के प्रशासन और संबंधों में, या उससे जुड़ी किसी भी चीज़ में, केवल अरबी भाषा का प्रयोग अनिवार्य है। इसी आधार पर, राज्य के शैक्षिक पाठ्यक्रमों में अरबी के अतिरिक्त कोई अन्य भाषा सिखाने का कोई स्थान नहीं होगा, चाहे वे भाषाएँ उन गैर-अरब लोगों की हों जो इस्लामी राज्य की सत्ता के अधीन रहते हों, या उन लोगों की जो इस्लामी राज्य की सत्ता से बाहर रहते हों। इसी प्रकार सरकारी स्कूलों को अरबी के अतिरिक्त किसी अन्य भाषा को शिक्षा का माध्यम अपनाने से और अरबी के अतिरिक्त किसी अन्य भाषा को विषय के रूप में शामिल करने से रोका गया है, क्योंकि उन्हें राज्य के पाठ्यक्रमों का पालन करना आवश्यक है। अतः राज्य से संबंधित हर मामला, उसके संबंध, उसकी प्रजा के उसके साथ संबंध, या उससे जुड़ा कोई भी अन्य मामला, केवल अरबी भाषा में, बोलकर और लिखकर, संपन्न किया जाना चाहिए।

If it were related to the State itself or to the State’s relations, then in this case it would not be permitted for the language to be other than the language of the state (the Arabic language). This is because the Messenger of Allah (pbuh) did not translate his letters to the non-Arabs despite the pressing need to translate in order to convey Islam and this serves as evidence stipulating the obligation of the sole use of the Arabic language in the State’s administration and relations or in anything related to it. Based upon this, the State would not have any place in its educational curricula to teach any other language apart from Arabic whether these were the languages of the non-Arab peoples living under the authority of the Islamic State or the peoples living outside the authority of the Islamic State. In the same manner, public schools are prevented from adopting anything other than the Arabic language as an academic language and from introducing other than the Arabic language as a subject because they are obliged to adhere to the State’s curricula. Accordingly, every matter related to the State, to its relations, the relations of its subjects with it or any other matter related to it must be conducted solely in the Arabic language, spoken and written.

दो प्रमाण जो अनुवाद की अनुमति को दर्शाते हैं: वह रिवायत जिसमें रसूल ﷺ ने ज़ैद बिन साबित को यहूदियों की किताब सीखने का आदेश दिया, और जब उमर (रज़ि.) ने पूछा कि वह औरत क्या कह रही थी - उनका मतलब उस औरत से था जो गर्भवती पाई गई थी - तो ‘अब्दुर रहमान उनके लिए अनुवाद कर रहे थे। और यह कि अबू हमज़ा इब्न ‘अब्बास (रज़ि.) के लिए लोगों की बातों का अनुवाद किया करते थे, इससे पता चलता है कि ऐसे लोग भी थे जो अरबी के अलावा दूसरी भाषाएँ बोलते थे। अतः सुन्नत और सहाबा के अमल के अनुसार, अरबी के अलावा किसी और भाषा में बोलना और लिखना जायज़ है। इसलिए राज्य अरबी के अलावा दूसरी भाषाओं में किताबों, अख़बारों और पत्रिकाओं के प्रकाशन की अनुमति देगा, और इसके लिए किसी परमिट की ज़रूरत नहीं होगी क्योंकि यह मुबाह (जायज़) कामों में से है। यदि ये चैनल किसी व्यक्ति या समूह के हों तो अरबी के अलावा किसी और भाषा में कार्यक्रम प्रसारित करना भी जायज़ है। लेकिन राज्य के अपने रेडियो और टेलीविज़न स्टेशनों पर यह निषिद्ध होगा, क्योंकि राज्य से संबंधित हर चीज़ केवल अरबी में होनी चाहिए। जहाँ तक लोगों के आपसी मामलों का सवाल है, उनके लिए अरबी के अलावा भाषा का प्रयोग हर चीज़ में जायज़ होगा, सिवाय किसी ख़ास मामले के जो मूल रूप से जायज़ था लेकिन जिससे नुक़सान हो सकता है; ऐसी स्थिति में वह मामला निषिद्ध होगा।

Two evidences that indicate the permission of translation are: the narration in which the Messenger (pbuh) ordered Zaid Bin Thabit to learn the Book of the Jews and when Umar (ra) asked what that woman was saying - he meant the woman who was found pregnant - ‘Abd Al-Rahman was translating for him. The fact that Abu Hamza used to translate what people would say for Ibn ‘Abbas means that there were people who spoke other than Arabic. Therefore, speaking and writing in other than Arabic is permitted according to the Sunnah and to the actions of the Companions. Accordingly, the State would allow the publication of books, newspapers and magazines in other than Arabic, and their publication would not require a permit because it is part of the Mubah (permitted) actions. It is also allowed to televise programmes in other than Arabic if these stations belonged to an individual or to a group of people. However, this will be prohibited in the State’s own radio and television stations because everything related to the State must be exclusively in Arabic. As for what is related to people among themselves, it will be permitted for them to use other than Arabic in everything except for any specific issue which was in origin permitted that may lead to harm; in such case, that matter will be prohibited.