सेना को झंडे और निशान (बैनर) दिए जाते हैं। राज्य के प्रमुख (ख़लीफ़ा) उन लोगों को बैनर देते हैं जिन्हें वे सेना का नेतृत्व करने के लिए नियुक्त करते हैं, जबकि झंडे ब्रिगेडियरों द्वारा उपलब्ध कराए जाते हैं।

The Army is given banners and flags and the Head of State (the Khalifah) gives the banners to whomever he appoints to lead the Army, whereas the flags are provided by the brigadiers.

1. अल-लिवा' (बैनर) और अल-रायाह (झंडा) – भाषाई दृष्टि से, दोनों का अर्थ अल-मुहीत शब्दकोश में उल्लिखित अल-'अलम (निशान) है। शरीयत ने इनमें से प्रत्येक को, उपयोग की दृष्टि से, निम्नलिखित तरीके से एक शरई अर्थ प्रदान किया है:

1. Al-Liwa’ (banner) and Al-Rayah (flag) – from the linguistic angle, they both mean Al-’Alam (sign) as mentioned in the Al- Muhit dictionary. The Shari’ah gave each of them, in terms of usage, a Shari’ah meaning along the following manner:

झंडा सफ़ेद होता है, जिस पर काले रंग में लिखा होता है: ला इलाहा इल्लल्लाह, मुहम्मदुर रसूलुल्लाह। यह झंडा सेना के अमीर या सरदार को दिया जाता है। इससे उसकी स्थिति की पहचान होती है, और झंडा उसी स्थिति का अनुसरण करता है। सेना के अमीर से झंडा जोड़ने का प्रमाण:

The Banner is white: written upon it La Ilaha Illa Allah, Muhammad Rasul Allah in black, which is given to the Amir or leader of the Army. It is used to identify his position, and follows the position. The evidence for attaching the banner to the Amir of the Army:

. » دَخَلَ مَكَّةَ يَ وْمَ الْفَتْحِ وَلِوَاؤُهُ أَبْ يَضُ أَنَّ النَّبِيَّ « .

. » دَخَلَ مَكَّةَ يَ وْمَ الْفَتْحِ وَلِوَاؤُهُ أَبْ يَضُ أَنَّ النَّبِيَّ « .

“नबी (फ़ुह) ने फ़तह के दिन मक्का में प्रवेश किया और उनका झंडा सफ़ेद था” — इसे इब्न माजा ने जाबिर से रिवायत किया है, और उस दिन रसूल ﷺ सेना के सेनापति थे। इसी तरह, अल्लाह के रसूल ﷺ उन सेनाओं के सेनापतियों को झंडे दिया करते थे जिन्हें वे भेजते थे, जैसा कि इमाम अल-हाफ़िज़ अबी अल-फ़तेह, जो इब्न सय्यिद अल-नास के नाम से जाने जाते हैं और जिनकी मृत्यु 734 हिजरी में हुई, की किताब “ʿUyūn al-Athar fī Funūn al-Maghāzī wal-Shamā’il wal-Siyar” में उल्लेख है, जहाँ उन्होंने कहा: “...सोमवार को, हिजरी के ग्यारहवें वर्ष में सफ़र से चार दिन पहले, अल्लाह के रसूल ﷺ ने लोगों को रोमियों से लड़ने की तैयारी का हुक्म दिया। जब अगला दिन आया, तो उन्होंने उसामा बिन ज़ैद को बुलाया और कहा, उस जगह जाओ जहाँ तुम्हारे पिता शहीद हुए थे, तो घोड़े तैयार करो, और तुम सेना के अमीर हो...और जब बुधवार आया तो अल्लाह के रसूल ﷺ को दर्द होने लगा...फिर जब गुरुवार आया तो उन्होंने उसामा को एक सफ़ेद झंडा दिया, फिर कहा, अल्लाह के रास्ते में अभियान पर निकलो, और उन लोगों से लड़ो जिन्होंने अल्लाह का इनकार किया, और वे झंडा बँधा हुआ लेकर निकल गए।” झंडा काला होता है, जिस पर सफ़ेद अक्षरों में “ला इलाहा इल्लल्लाह, मुहम्मदुर रसूलुल्लाह” लिखा होता है, और यह सेना की टुकड़ियों (ब्रिगेड, यूनिट आदि) के प्रमुखों को दिया जाता है। इसका प्रमाण यह है कि ख़ैबर के दौरान, सेना के सेनापति की हैसियत से, रसूल ﷺ ने कहा,

“The Prophet (phuh) entered Makkah on the Day of Conquest and his banner was white” reported by Ibn Maja from Jabir, and on that day the Messenger (pbuh) was the leader of the Army. In the same way, the Messenger of Allah (pbuh) used to attach the banners to the leaders of the armies that he sent out, as has been mentioned in “‘Uyun Al-Athar fi Funun Al-Maghazi Wal- Shama’il Wal-Siyar” by Imam Al-Hafiz Abi Al-Fateh who is known by the name Ibn Sayyid Al-Nas who died in 734 AH, where he stated “...on Monday, four days before Safr of the eleventh year of Hijrah, the Messenger of Allah (pbuh) ordered the people to prepare to fight against the Romans. When it was the next day, he called Usamah Bin Zayd, and said to him go to the place your father was killed, so prepare the horses and you are the Amir of the Army…and so when it was Wednesday the Messenger of Allah (pbuh) began to feel pain…then when it was Thursday he gave a white banner to Usamah, then he said go out on the expedition in the path of Allah, and fight those who disbelieved in Allah, and so he went out with the banner tied…” The Flag is black: written upon it La Ilaha Illa Allah, Muhammad Rasul Allah in white, which is given to the heads of the divisions of the Army (brigade, unit, etc.). The evidence is that during Khaybar in his role as the leader of the Army, the Messenger (pbuh) said,

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ، أَوْ لَيَأْخُذَنَّ الرَّايَةَ، غَدًا رَجُلاً يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، أَوْ قَالَ « يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، يَ فْتَحُ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَإِذَا نَحْنُ بِعَلِيٍّ وَمَا نَ رْجُوهُ، فَ قَالُوا: هَذَا عَلِ ي، » الرَّايَةَ، فَ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللَّهِ .

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ، أَوْ لَيَأْخُذَنَّ الرَّايَةَ، غَدًا رَجُلاً يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، أَوْ قَالَ « يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، يَ فْتَحُ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَإِذَا نَحْنُ بِعَلِيٍّ وَمَا نَ رْجُوهُ، فَ قَالُوا: هَذَا عَلِ ي، » الرَّايَةَ، فَ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللَّهِ .

"मैं कल झंडा दूँगा, या कल वह झंडा ऐसा व्यक्ति लेगा जिससे अल्लाह और उसके रसूल ﷺ मुहब्बत करते हैं, और (ख़ैबर) उसी के हाथ से (अल्लाह की मदद से) फ़तह किया जाएगा।" हम में से हर एक इस उम्मीद में था कि झंडा उसे मिलेगा, तभी कहा गया, "यह अली हैं।" तब नबी ﷺ ने उन्हें झंडा दिया और ख़ैबर उन्हीं के हाथ से (अल्लाह की मदद से) फ़तह हुआ। (सलमा बिन अल-अकवा' से मुत्तफ़क़ अलैह रिवायत)। उस समय अली (रज़ि.) को सेना की एक टुकड़ी या ब्रिगेड के सरदार के रूप में देखा जाता था। इसी तरह अल-हारिस बिन हस्सान अल-बकरी की रिवायत में भी।

“I will give the flag tomorrow, or tomorrow the flag will be taken by a man who is loved by Allah and His Prophet (phuh) , and (Khaibar) will be conquered through him, (with Allah's help)" While every one of us was hopeful to have the flag, it was said, "Here is `Ali" and the Prophet (phuh) gave him the flag and Khaibar was conquered through him (with Allah's Help)” (agreed upon from Salama b. Al-Akwa’). ’Ali (ra) at that time was considered as the head of a battalion or brigade of the Army. Similarly in the narration from Al-Harith Bin Hassan Al-Bakri,

. على المنبر، وبلال قائم بين يديه، متقلد قدمنا المدينة فإذا رسول الله « وإذا رايات سود، فسألتُ : ما هذه الرايات؟ فقالوا: عمرو ، السيف بين يدي الرسول » بن العاص قدم من غزاة .

. على المنبر، وبلال قائم بين يديه، متقلد قدمنا المدينة فإذا رسول الله « وإذا رايات سود، فسألتُ : ما هذه الرايات؟ فقالوا: عمرو ، السيف بين يدي الرسول » بن العاص قدم من غزاة .

"हम मदीना आए और देखा कि पैगंबर ﷺ मिंबर पर थे, बिलाल उनके सामने अपनी तलवार थामे खड़े थे, और रसूलुल्लाह ﷺ के सामने काले झंडे थे। मैंने पूछा, 'ये झंडे क्या हैं?' उन्होंने कहा, 'अम्र बिन अल-आस अभी एक अभियान से लौटे हैं।'" इसे अहमद ने अल-मुसनद में और दूसरी जगहों पर रिवायत किया है, और अल-तिर्मिज़ी की रिवायत में, जो अल-हारिस बिन हस्सान अल-बकरी से है, उन्होंने यही शब्द कहे।

“We came to Madinah and saw the Prophet (phuh) on the pulpit, with Bilal standing in front of him holding his sword, and there were black flags in front of the Messenger (pbuh) . I asked ‘What are these flags?’ They said Amr Bin Al-’Aas has just arrived from an expedition” reported by Ahmad in Al-Musnad and elsewhere, and in the report of Al-Tirmidhi from Al-Harith Bin Hassan Al-Bakri he said the wording,

. قدمت المدينة فدخلت المسجد فإذا هو غاص بالناس وإذا رايات سود تخفق وإذا قلت ما شأن الناس؟ قالوا يريد أن يبعث بلال متقلد السيف بين يدي رسول الله » فإذا رايات سود « عمرو بن العاص وجها. فمعنى .

. قدمت المدينة فدخلت المسجد فإذا هو غاص بالناس وإذا رايات سود تخفق وإذا قلت ما شأن الناس؟ قالوا يريد أن يبعث بلال متقلد السيف بين يدي رسول الله » فإذا رايات سود « عمرو بن العاص وجها. فمعنى .

"मैं मदीना आया, मस्जिद में दाख़िल हुआ और देखा कि वहाँ लोगों की भीड़ थी, काले झंडे लहरा रहे थे, और बिलाल नबी ﷺ के सामने तलवार थामे हुए थे। मैंने पूछा, 'क्या मामला है?' उन्होंने कहा, 'आप ﷺ अम्र बिन अल-आस को कहीं भेजना चाहते हैं।'" "काले झंडों" का मतलब यह है कि सेना के साथ बहुत से झंडे थे, और चूँकि सेना का अमीर एक ही व्यक्ति था, और वह अम्र बिन अल-आस थे, इसका मतलब है कि उनके साथ ब्रिगेडों और इकाइयों के प्रमुख भी रहे होंगे।

“I came to Madinah, entered the Mosque and found it crowded with people, and there were black flags fluttering, and Bilal was holding a sword in front of the Prophet (phuh) . I said ‘What is the matter?’ They said: ‘He wants to send Amr Bin Al-’Aas to somewhere’”. The meaning of “black flags” is that there were many flags with the Army, and when the Amir of the Army was one person – and that was Amr Bin Al-’Aas, this means that they must have been with the heads of the brigades and units.

इस प्रकार सेना के सेनापति (अमीर) के साथ झंडे (बैनर) जुड़े होते थे, और सेना के बाकी हिस्सों, उसकी टुकड़ियों (डिवीज़न), ब्रिगेडों और इकाइयों के साथ पताकाएँ (फ़्लैग) जुड़ी होती थीं। इसके अनुसार, हर सेना के लिए एक ही बैनर होता था और अनेक पताकाएँ होती थीं।

This is how the banners were attached to the Amir of the Army, and the flags with the rest of the Army, its divisions, brigades and units. Accordingly, there is a single banner and many flags for each army.

इसलिए, झंडे (बैनर) सेना के अमीर (सेनापति) के लिए एक निशानी हैं और किसी और के लिए नहीं, और झंडियाँ सैनिकों के साथ निशानियाँ हैं।

Therefore, the banners are a sign for the Amir of the Army and no one else, and the flags are signs with the soldiers.

2. झंडा सेना के अमीर (सेनापति) से जुड़ा होता है और यह उनके पद का प्रतीक है; दूसरे शब्दों में, यह अमीर के पद के साथ ही रहता है। जहाँ तक युद्ध के दौरान की बात है, युद्ध का नेता, चाहे वह सेना का अमीर हो या सेना के अमीर द्वारा नियुक्त कोई अन्य नेता, युद्धभूमि में लड़ाई के दौरान झंडा उठाने के लिए उसे दिया जाता है। इसी कारण इसे उम्म अल-हर्ब (युद्ध की माँ) कहा जाता है, क्योंकि इसे युद्धभूमि में युद्ध का नेता उठाता है।

2. The banner is attached to the Amir of the Army, and it is a sign for his position; in other words, it stays with the position of the Amir. As for during the battle, the leader of the battle, irrespective of whether it was the Amir of the Army or another leader who was appointed by the Amir of the Army, is given the flag to carry it during the fighting on the battlefield, and for this reason, it is called Umm Al-Harb (the mother of the war) since it is carried by the leader of the battle in the battlefield.

इसी कारण, जब तक युद्ध चलता है, हर युद्ध-नायक (सेनापति) के पास एक झंडा होता है, और यह उस समय की एक जानी-मानी बात थी। झंडे का लगातार लहराते रहना युद्ध-नायक की शक्ति का प्रमाण होता है। यह युद्ध के रीति-रिवाजों के अनुसार आवश्यक प्रशासनिक व्यवस्था का एक हिस्सा है।

For that reason for the duration for which the war takes place, each leader of a battle has a flag, and this is an issue known at that time, and the continuation of the flying of the flag is an evidence of the strength of the leader of the battle. It is part of the administrative organisation that is required according to the customs of war.

Lamenting the deaths of Zayd, Ja’far and Ibn Rawahah, the Messenger of Allah (pbuh) told the people before the soldiers delivered the news. . أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَ ا جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ « » رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ .

Lamenting the deaths of Zayd, Ja’far and Ibn Rawahah, the Messenger of Allah (pbuh) told the people before the soldiers delivered the news. . أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَ ا جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ « » رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ .

"ज़ैद ने झंडा लिया और शहीद हो गए, फिर जाफ़र ने झंडा लिया और शहीद हो गए, और फिर अब्दुल्लाह बिन रवाहा ने झंडा लिया और शहीद हो गए" (इसे अल-बुखारी ने रिवायत किया है)।

“Zayd took the flag and was martyred, so Ja’far took the flag and was martyred, and so ’Abdullah Bin Rawahah took the flag and was martyred” (reported by Al-Bukhari).

इसी प्रकार, यदि युद्ध चल रहा हो और रणभूमि में सेना का नेता स्वयं ख़लीफ़ा हो, तो रणभूमि में झंडा (लिवा) के साथ-साथ बैनर (राया) उठाना भी जायज़ है, केवल झंडा ही नहीं। इब्न हिशाम की सीरत में वर्णित है कि प्रमुख बद्र के युद्ध में रणभूमि पर बैनर और झंडा दोनों मौजूद थे। सीरत में वर्णित है: "इब्न इसहाक़ ने कहा: और बैनर मुस'अब बिन उमैर बिन हाशिम बिन अब्द मनाफ़ बिन अब्द अल-दार को दिया गया। इब्न हिशाम ने कहा: और वह सफ़ेद था… और इब्न इसहाक़ ने कहा: और रसूलुल्लाह ﷺ के सामने दो काले झंडे थे: एक अली बिन अबी तालिब के पास था जिसे अल-उक़ाब कहा जाता था, और दूसरा अंसार में से कुछ लोगों के पास था।"

In the same manner, if the war is taking place and the leader of the Army in the battlefield is the Khalifah himself, then it is permitted for the banner to be raised in the battlefield and not simply the flag alone. It is reported in the Sirah of Ibn Hisham that in the major Badr battle, both the banner and the flag were present on the battlefield. It is reported in the Sirah “Ibn Ishaq said: and the banner was given to Mus’ab Bin ’Umayr Bin Hashim Bin ’Abd Manaf Bin ’Abd Al-Dar. Ibn Hisham said: and it was white…and Ibn Ishaq said: and there were two black flags in front of the Messenger of Allah (pbuh) : one with ’Ali Bin Abi Talib which was called Al-’Uqab, and the other with some of the Ansar”.

जहाँ तक शांति के समय या युद्ध के अंत की बात है, तो झंडे सेना में डिवीज़नों, ब्रिगेडों और इकाइयों के अनुसार बाँटे जाते हैं, और वे उन्हें उठाते हैं… जैसा कि अल-हारिस बिन हसन अल-बकरी की उस रिवायत में वर्णित है जो अम्र बिन अल-आस की सेना के बारे में है।

As for during times of peace, or at the end of the battle, then the flags are distributed in the Army with the divisions, brigades and units raising them…as is mentioned in the narration of Al-Harith Bin Hassan Al-Bakri regarding the Army of Amr Bin Al-’Aas.

इस्लाम में बाँधा जाने वाला पहला झंडा ‘अब्दुल्लाह बिन जह़श का झंडा था, और सा’द बिन मालिक के लिए एक काला झंडा बाँधा गया था जिस पर एक सफ़ेद चाँद बना हुआ था। यह सब इस बात की ओर संकेत करता है कि सेना के पास झंडे और निशान होना अनिवार्य है, और यह कि ख़लीफ़ा ही वह व्यक्ति है जो सेना पर नियुक्त किसी भी व्यक्ति को झंडे सौंपता है। जहाँ तक झंडों की बात है, ख़लीफ़ा या ब्रिगेडियरों के लिए उन्हें पेश करना जायज़ है। उम्मे सलमा की रिवायत है कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया।

The first banner to be tied in Islam was the banner of ’Abdullah Bin Jahsh, and a black flag with a white crescent was tied for Sa’d b. Malik. All of this indicates that it is imperative that the Army has flags and banners, and that the Khalifah is the one who assigns the banners to whomever he assigns over the Army. As for the flags, it is permitted for the Khalifah or the brigadiers to present them. The narration of Umm Salamah that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَداً رَجُلاً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُه ...، فَأَعْطَاهَا « » عَلِيّ اً .

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَداً رَجُلاً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُه ...، فَأَعْطَاهَا « » عَلِيّ اً .

“मैं झंडा उस व्यक्ति को दूँगा जो अल्लाह और उसके रसूल से प्रेम करता है, और अल्लाह और उसके रसूल उससे प्रेम करते हैं ... उन्होंने उसे ’अली को दिया” यह दर्शाता है कि ख़लीफ़ा का ऐसा करना जायज़ है। ब्रिगेडियरों का झंडे दूसरों को सौंपना भी जायज़ है, इसे अल-हारिस बिन अल-हसन अल-बकरी की उस रिवायत से समझा जा सकता है जिसमें यह वर्णन आया है: "وإذا راياتٌ سود"।

“I will give the flag to a man who loves Allah and His Messenger, and Allah and His Messenger love him ... He gave it ’Ali” shows the permissibility of the Khalifah doing so. The permissibility of the brigadiers presenting the flags to others can be understood from the narration of Al-Harith Bin Al-Hassan Al-Bakri which mentioned. . "وإذا راياتٌ سود" .

"वहाँ काले झंडे थे" — इसका अर्थ यह है कि सेना के साथ कई झंडे थे, जबकि उनका एक ही नेता था, जो अम्र बिन अल-आस थे। चाहे वे किसी अभियान से लौट रहे हों या उसके लिए निकल रहे हों, इसका अर्थ यह है कि झंडे ब्रिगेड के प्रमुखों के पास थे, और इस बात का कोई संकेत नहीं है कि यह रसूलुल्लाह ﷺ ने उन्हें नियुक्त किए थे। फिर भी, ख़लीफ़ा के लिए यह जायज़ है कि वह ब्रिगेडियरों को यह अधिकार दे कि वे झंडे ब्रिगेड के प्रमुखों को सौंपें, और यह अनुशासन के लिए अधिक उपयुक्त है, यद्यपि यह सब कुछ जायज़ की श्रेणी में आता है, अर्थात मुबाह।

“there were black flags”, since its meaning is that there were many flags with the Army while they had a single leader, which was Amr Bin Al-’Aas. Irrespective of whether they were returning from or leaving for an expedition, this means that flags were with the heads of the brigades, and there is nothing to indicate that it was the Messenger (pbuh) who appointed the flags to them. However, it is permitted for the Khalifah to give the brigadiers the power to give the flags to the brigade heads, and this is more appropriate for discipline, even though all of this falls under what is permitted, or in other words, Mubah.