धन केवल अल्लाह (SWT) का है, और उसने (SWT) मनुष्यों को इसका अमानतदार बनाया है। इसी सामान्य अमानत के द्वारा उन्हें धन के स्वामित्व का अधिकार दिया गया है।

The wealth belongs to Allah (swt) alone, and He (swt) has made human beings the trustees of it. Through this general trust they have been given the right to ownership of wealth.

अल्लाह (SWT) ने व्यक्ति को धन रखने की अनुमति दी है; इसी विशेष अनुमति के कारण वह व्यवहारिक रूप से इसका स्वामी बन सका।

Allah (swt) has permitted for the individual to possess the wealth; so through this specific permission, he managed to possess it practically.

इस लेख के प्रमाण अल्लाह (SWT) के ये शब्द हैं:

The evidences for this article are His (swt) words:

"और उन्हें उस माल में से दो जो अल्लाह ने तुम्हें दिया है।" (TMQ 24:33); तो माल को अल्लाह (SWT) की ओर संबद्ध किया गया है। और उसके (SWT) कथन:

“And give them from the wealth of Allah (swt) which He has given you.” (TMQ 24:33); .so the wealth is ascribed to Allah (swt). And His (swt) words:

"और वह तुम्हारे धन और संतान में वृद्धि करेगा।" (TMQ 71:12);.. तो लोगों के धन में वृद्धि को अल्लाह (SWT) की ओर संबंधित किया गया है। और उसकी (SWT) यह बात भी:

“And give you increase in wealth and children.” (TMQ 71:12);.. so the increase in the wealth for people is ascribed to Allah (swt). Also, His (swt) words:

"और उसमें से खर्च करो जिसमें उसने तुम्हें उत्तराधिकारी बनाया है।" (TMQ 57:7),. और इसी प्रकार अल्लाह (swt) ने मनुष्य को धन में अल्लाह (swt) का अमानतदार बनाया है, क्योंकि यह अल्लाह (swt) ही है जिसने उन्हें उत्तराधिकारी बनाया, इसलिए धन मूलतः अल्लाह (swt) का है। अतः धन की मिल्कियत अल्लाह (swt) के पास है, परंतु उसने लोगों को उसका अमानतदार बनाया है, जिससे उन्हें उसकी मिल्कियत का अधिकार मिला है। इसी कारण अमानत से संबंधित यह आयत निजी मिल्कियत का प्रमाण नहीं है, बल्कि यह इस बात का प्रमाण है कि मनुष्य, मनुष्य होने की दृष्टि से, धन की मिल्कियत का अधिकार रखता है।

“And spend out of that in which He has made you successors.” (TMQ 57:7),. and so accordingly He (swt) made man the trustees of Allah (swt) in the wealth, as it was Allah (swt) who made them the inheritors, so the wealth in origin belongs to Allah (swt). Therefore, the ownership of the wealth is with Allah (swt), but He (swt) has made the people the trustees of it, which has given them the right to its ownership. For this reason the verse regarding the entrustment is not an evidence for private ownership, but rather it is evidence that the human being from the aspect of being human, has the right of ownership of wealth.

जहाँ तक व्यावहारिक निजी स्वामित्व का प्रश्न है, अर्थात यह कि किसी व्यक्ति के लिए वास्तव में धन का अधिकारी होना अनुमत है, तो यह एक अन्य प्रमाण से आता है, और वह है वह कारण जिसने व्यक्ति को वास्तव में स्वामी बनने की अनुमति दी। उदाहरण के लिए उसके शब्द:

As for practical private ownership, or in other words, the fact that it is permitted for him to actually possess wealth, this comes from another evidence, which is the cause which permitted the individual to practically come into possession. For example his words:

.» مَ نْ أَحَاطَ حَائِطًا عَلَى أَرْضٍ فَهِيَ لَه « .

.» مَ نْ أَحَاطَ حَائِطًا عَلَى أَرْضٍ فَهِيَ لَه « .

"जो कोई किसी ज़मीन को दीवार से घेर ले, वह उसकी हो जाती है।" (अहमद और अबू दाऊद ने इसे रिवायत किया है, और इसकी सनद को अल-जर्वद और अल-ज़ैन ने प्रामाणिक ठहराया है), और उनका कथन:

“If anyone surrounds a land with a wall, it belongs to him.” (reported by Ahmad and Abu Dawud with a chain authenticated by Al-Jarwad and Al-Zayn), and his words:

. » مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَه « .

. » مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَه « .

"जो व्यक्ति बंजर भूमि को आबाद करे, तो वह उसी की है" — इसे अल-बुखारी ने उमर (रज़ि.) से तअलीक़ (ऐसा शीर्षक जिसकी सनद का उल्लेख न हो) के रूप में रिवायत किया है, और अहमद तथा अत-तिर्मिज़ी ने जाबिर (रज़ि.) से सहीह सनद के साथ रिवायत किया है। और अल्लाह (سبحانه وتعالى) का कथन:

“whoever revives dead land, then it is his” reported by Al- Bukhari for Umar as a Ta’liq (title heading without chain mentioned) and also reported by Ahmad and Al-Tirmidhi with an authentic chain from Jabir, and the words of Allah (swt):

"पुरुषों के लिए उसमें हिस्सा है जो माता-पिता और निकट संबंधी छोड़ जाएँ, और स्त्रियों के लिए भी उसमें हिस्सा है जो माता-पिता और निकट संबंधी छोड़ जाएँ।" (TMQ 4:7) और: "तुम्हारे लिए समुद्र का शिकार हलाल किया गया है।" (TMQ 5:96), इनके अलावा अन्य आयतों में भी।

“For men is a share of what the parents and close relatives leave, and for women is a share of what the parents and close relatives leave.” (TMQ 4:7) and: “Lawful to you is game from the sea.” (TMQ 5:96), amongst other texts.

तदनुसार, अल्लाह (swt) द्वारा बनाई गई हर वस्तु पर हर इंसान के स्वामित्व का अधिकार पुष्ट होता है, और व्यावहारिक स्वामित्व के लिए इस बात पर विधिकर्ता (swt) की अनुमति आवश्यक है कि उसे कैसे प्राप्त किया जा सकता है और कौन-सी संपत्ति तलाश की जा सकती है। दूसरे शब्दों में, शरीअत से ऐसे प्रमाण की आवश्यकता है जो इस कब्ज़े को व्यावहारिक रूप से होने की अनुमति दे। इसलिए, यह लेख तीन तत्वों पर आधारित है। पहला, कि स्वामित्व अल्लाह (swt) का है:

Accordingly, the right of ownership of whatever Allah (swt) created is confirmed for every human, and practical ownership requires permission from the Legislator (swt) regarding how it can be achieved and which wealth can be sought. In other words, evidence from the Shari’ah is required which permits this possession to practically take place. Therefore, the article comprises of three elements. Firstly, that ownership is for Allah (swt):

"और उन्हें उस धन में से दो जो अल्लाह (SWT) ने तुम्हें दिया है।" (TMQ 71:12)

“And give them from the wealth of Allah (swt) which He has given you.” (TMQ 71:12).

दूसरी बात, यह कि व्यक्ति को धन का स्वामित्व रखने का अधिकार है, और इसका प्रमाण वह आयत है जो अमानत/उत्तराधिकार के बारे में है:

Secondly, that the person has the right to own wealth, the evidence being the verse regarding entrustment/succession:

"और उसमें से ख़र्च करो जिसमें उसने तुम्हें उत्तराधिकारी बनाया है।" (TMQ 57:7).

“And spend out of that in which He has made you successors.” (TMQ 57:7).

तीसरा, यह कि किसी व्यक्ति द्वारा धन के व्यावहारिक रूप से स्वामित्व ग्रहण करने के लिए विधायक (SWT) की अनुमति आवश्यक है - अर्थात् वह प्रमाण जो व्यावहारिक रूप में उसके स्वामित्व की अनुमति देता है, और इसका प्रमाण वे पाठ (नुसूस) हैं जो व्यावहारिक रूप से स्वामित्व ग्रहण करने की अनुमति से संबंधित हैं।

Thirdly, that the practical taking of ownership of the wealth by the individual requires permission from the Legislator (swt) - in other words, evidence which permits the ownership of it in practical terms, and the evidence for this are the texts regarding the permission of practically taking ownership.

इसलिए इस विषय के प्रमाण स्पष्ट कर दिए गए हैं।

Accordingly the evidences for this article have been made clear.