अनुच्छेद 153 - ख़िलाफ़त राज्य का मसौदा संविधान | Quran Course

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ख़िलाफ़त राज्य का मसौदा संविधान Bookmark

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अनुच्छेद 153

Article 153

by Sheikh Taqiuddin An-Nabahani2 min readViewed 153 times

राज्य उन सभी लोगों के लिए रोज़गार उपलब्ध कराने की गारंटी देता है जो इसकी नागरिकता रखते हैं।

The State guarantees to create work for all of those who carry its citizenship.

इस लेख के प्रमाण यह हैं कि यह नबी ﷺ के वचनों की व्यापकता का हिस्सा है।

The evidences for this article is that it is part of the generality of the words of the Prophet :

. » الإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ «.

. » الإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ «.

"इमाम एक संरक्षक है और वह अपनी प्रजा के प्रति उत्तरदायी है" (इसे अल-बुख़ारी ने 'अब्दुल्लाह (स्वत) बिन उमर से रिवायत किया है), और मामलों के प्रबंधन के सबसे महत्वपूर्ण विषयों में से एक यह है कि जो लोग सक्षम हैं पर कोई काम नहीं पाते, उनके लिए रोज़गार उपलब्ध कराया जाए। जिस गरीब व्यक्ति का कोई ऐसा रिश्तेदार नहीं जो उसका भरण-पोषण कर सके, उसका भरण-पोषण राज्य की ज़िम्मेदारी है, और इसका कारण नबी ﷺ का यह कथन है:

“The Imam is a guardian and he is responsible for his subjects” (reported by Al-Bukhari from ‘Abd Allah (swt) b. Umar), and from the most important issues of managing the affairs is creating work for those who are capable but do not find any. The fact that maintenance of the poor person who has no relative capable of maintaining them is upon the State is due to his words:

. يَسْأَلُهُ فَقَالَ: لَكَ فِي بيَْتِكَ شَيْءٌ؟ قَالَ: أَنَّ رَجُلاً مِنْ الأَنْصَارِ جَاءَ إِلَى النَّبِِِّ « بلََى، حِلْسٌ نلَْبَسُ بعَْضَهُ وَنبَْسُطُ بعَْضَهُ وَقَدَحٌ نَشْرَبُ فِيهِ الْمَاءَ، قَالَ: ائْتِنِِ بِِِمَا، قَالَ: فَأَتَاهُ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ: مَنْ يَشْتَرِي هَذَيْنِ؟ فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا آخُذُهَُُا بِِِمَا، فَأَخَذَهَُُا رَسُولُ اللَّهِ بِدِرْهَمٍ، قَالَ: مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ مَرَّتَيِْ أَوْ ثَلاثًا، قَالَ رَجُلٌ: أَنَا آخُذُهَُُا بِدِرْهََُيِْ، فَأَعْ طَاهَُُا إِيَّاهُ وَأَخَذَ الدِّرْهََُيِْ فَأَعْطَاهَُُا الأَنْصَارِيَّ وَقَالَ: اشْتَرِ بِأَحَدِهَُِا طَعَامًا فَانْبِذْهُ إِلَى أَهْلِكَ، وَاشْتَرِ فَشَدَّ فِيهِ عُودًا بِيَدِهِ وَقَالَ: اذْهَبْ بِالآخَرِ قَدُومًا فَأْتِنِِ بِهِ، فَفَعَلَ، فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ فَاحْتَطِبْ وَلا أَرَاكَ خََ سَةَ عَشَرَ يوَْمًا، فَجَعَلَ يَحْتَطِبُ وَيَبِيعُ، فَجَاءَ وَقَدْ أَصَابَ عَشْرَةَ دَرَاهِمَ، فَقَالَ اشْتَرِ بِبَعْضِهَا طَعَامًا وَبِبَعْضِهَا ثوَْباً، ثُمَّ قَالَ: هَذَا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تََِيءَ وَالْمَسْأَلَةُ نُكْتَةٌ فِي وَجْهِكَ يوَْمَ الْقِ يَامَةِ، إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لا تَصْلُحُ إِلا لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ أَوْ لِذِي غُرْمٍ مُفْظِعٍ أَوْ دَمٍ » مُوجِعٍ .

. يَسْأَلُهُ فَقَالَ: لَكَ فِي بيَْتِكَ شَيْءٌ؟ قَالَ: أَنَّ رَجُلاً مِنْ الأَنْصَارِ جَاءَ إِلَى النَّبِِِّ « بلََى، حِلْسٌ نلَْبَسُ بعَْضَهُ وَنبَْسُطُ بعَْضَهُ وَقَدَحٌ نَشْرَبُ فِيهِ الْمَاءَ، قَالَ: ائْتِنِِ بِِِمَا، قَالَ: فَأَتَاهُ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ: مَنْ يَشْتَرِي هَذَيْنِ؟ فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا آخُذُهَُُا بِِِمَا، فَأَخَذَهَُُا رَسُولُ اللَّهِ بِدِرْهَمٍ، قَالَ: مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ مَرَّتَيِْ أَوْ ثَلاثًا، قَالَ رَجُلٌ: أَنَا آخُذُهَُُا بِدِرْهََُيِْ، فَأَعْ طَاهَُُا إِيَّاهُ وَأَخَذَ الدِّرْهََُيِْ فَأَعْطَاهَُُا الأَنْصَارِيَّ وَقَالَ: اشْتَرِ بِأَحَدِهَُِا طَعَامًا فَانْبِذْهُ إِلَى أَهْلِكَ، وَاشْتَرِ فَشَدَّ فِيهِ عُودًا بِيَدِهِ وَقَالَ: اذْهَبْ بِالآخَرِ قَدُومًا فَأْتِنِِ بِهِ، فَفَعَلَ، فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ فَاحْتَطِبْ وَلا أَرَاكَ خََ سَةَ عَشَرَ يوَْمًا، فَجَعَلَ يَحْتَطِبُ وَيَبِيعُ، فَجَاءَ وَقَدْ أَصَابَ عَشْرَةَ دَرَاهِمَ، فَقَالَ اشْتَرِ بِبَعْضِهَا طَعَامًا وَبِبَعْضِهَا ثوَْباً، ثُمَّ قَالَ: هَذَا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تََِيءَ وَالْمَسْأَلَةُ نُكْتَةٌ فِي وَجْهِكَ يوَْمَ الْقِ يَامَةِ، إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لا تَصْلُحُ إِلا لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ أَوْ لِذِي غُرْمٍ مُفْظِعٍ أَوْ دَمٍ » مُوجِعٍ .

अंसार के एक व्यक्ति नबी ﷺ के पास आए और उनसे माँगने लगे। नबी ﷺ ने पूछा: क्या तुम्हारे घर में कुछ भी नहीं है? उसने कहा: हाँ, एक कपड़ा है, जिसका एक हिस्सा हम पहनते हैं और एक हिस्सा बिछाते हैं, और एक लकड़ी का कटोरा है जिससे हम पानी पीते हैं। नबी ﷺ ने कहा: उन्हें मेरे पास लाओ। वह उन चीज़ों को ले आया, तो नबी ﷺ ने उन्हें अपने हाथों में लिया और पूछा: इन्हें कौन खरीदेगा? एक व्यक्ति ने कहा: मैं इन्हें एक दिरहम में खरीदूँगा। नबी ﷺ ने दो या तीन बार कहा: एक दिरहम से अधिक कौन देगा? एक व्यक्ति ने कहा: मैं इन्हें दो दिरहम में खरीदूँगा। नबी ﷺ ने ये चीज़ें उसे दे दीं और दो दिरहम लेकर अंसारी को देते हुए कहा: इनमें से एक से खाना खरीदकर अपने घरवालों को दे दो, और एक कुल्हाड़ी खरीदकर मेरे पास लाओ। वह कुल्हाड़ी ले आया। अल्लाह के रसूल ﷺ ने अपने हाथों से उसमें एक दस्ता लगाया और कहा: जाओ, लकड़ियाँ इकट्ठी करो और बेचो, और मुझे पंद्रह दिन तक तुम्हें देखने न देना। वह व्यक्ति चला गया, लकड़ियाँ इकट्ठी कीं और बेचीं। जब उसने दस दिरहम कमा लिए, तो वह नबी ﷺ के पास आया और उनमें से कुछ से एक कपड़ा और कुछ से खाना खरीदा। फिर अल्लाह के रसूल ﷺ ने कहा: यह तुम्हारे लिए इससे बेहतर है कि माँगना क़यामत के दिन तुम्हारे चेहरे पर एक धब्बे के रूप में आए। माँगना केवल तीन लोगों के लिए जायज़ है: जो भीषण गरीबी में हो, जो भारी कर्ज़ में हो, या जो किसी नुकसान की भरपाई का ज़िम्मेदार हो और उसे चुकाना कठिन लगे। अल-तिर्मिज़ी ने अनस बिन मालिक से इसका एक संक्षिप्त रूप रिवायत किया, जिसे उन्होंने हसन माना।

“A man of the Ansar came to the Prophet and begged from him. He (the Prophet) asked: Have you nothing in your house? He replied: Yes, a piece of cloth, a part of which we wear and a part of which we spread (on the ground), and a wooden bowl from which we drink water. He said: Bring them to me. He then brought these articles to him and he (the Prophet) took them in his hands and asked: Who will buy these? A man said: I shall buy them for one Dirham. He said twice or thrice: Who will offer more than one Dirham? A man said: I shall buy them for two Dirhams. He gave these to him and took the two Dirhams and, giving them to the Ansari, he said: Buy food with one of them and hand it to your family, and buy an axe and bring it to me. He then brought it to him. The Messenger of Allah (pbuh) fixed a handle on it with his own hands and said: Go, gather firewood and sell it, and do not let me see you for a fortnight. The man went away and gathered firewood and sold it. When he had earned ten Dirhams, he came to him and bought a garment with some of them and food with the others. The Messenger of Allah (pbuh) then said: This is better for you than that begging should come as a spot on your face on the Day of Judgment. Begging is right only for three people: one who is in grinding poverty, one who is seriously in debt, or one who is responsible for compensation and finds it difficult to pay.” Al-Tirmidhi reported a shorter version that he considered Hasan from Anas Bin Malik:

इसके अलावा, बैतुल-माल से भरण-पोषण उसके लिए देय है जो व्यावहारिक रूप से और कानूनी रूप से असमर्थ हो। जो व्यावहारिक रूप से असमर्थ है वह वह व्यक्ति है जो काम करने में अक्षम है। और जो कानूनी रूप से असमर्थ के हुक्म में है, हालाँकि वह व्यावहारिक रूप से असमर्थ नहीं है, वह वह व्यक्ति है जो काम करने में सक्षम है परंतु उसे काम मिलता नहीं, इसलिए कानून की दृष्टि में उसे असमर्थ माना जाता है, और उसे भरण-पोषण देना अनिवार्य है। अतः कानून की दृष्टि से असमर्थ माने गए व्यक्ति के लिए काम उपलब्ध कराना बिल्कुल वैसा ही है जैसा व्यावहारिक रूप से असमर्थ व्यक्ति के लिए भरण-पोषण उपलब्ध कराना। इसके अतिरिक्त, शरीअत ने माँगने, यानी भीख माँगने, से मना किया है, और अधिकारी, अर्थात राज्य, से माँगने की अनुमति दी है; अबू हुरैरा से रिवायत है कि उन्होंने कहा: "अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया:

Above that, the maintenance from the Bayt Al-Mal is due for the one who is incapable, both practically and legally. The one who is practically incapable is the person unable to work. The one who legally has the rule of the one who is incapable though is not practically incapable, is the person able to work but unable to find it, and so he is considered incapable in the eye of the law, and it is obligatory to give him maintenance. Therefore, providing work for the one who is considered incapable from the view of the law is exactly like providing maintenance for the practically incapable person. Additionally, the Shari’ah forbade asking, in other words, begging, and permitted it from the authority in other words, the State; it is reported from Abu Hurayrah who said: “The Messenger of Allah (pbuh) said: