А--- Это включает все деяния непослушания, которые Законодатель назвал «куфр» (неверием), хотя совершивший их по-прежнему считается мусульманином. Таково, например, высказывание Пророка Мухаммада ﷺ: «Не возвращайтесь после меня к неверию, поражая шеи друг друга». (Аль-Бухари и Муслим)

A--- This includes all deeds of disobedience the Legislator called "Kufr" disbelief, though the doer is still regarded as Muslim. This is such as the saying of Prophet Muhammad (Peace be upon him) that reads: "Do not return to disbelief after me (my death) by striking the necks of one another." (Bukhari and Muslim)

Его (ﷺ) слова: «Оскорбление мусульманина — это грех, а сражение с ним — это неверие» (Бухари и Муслим).

His (Peace be upon him) saying, "Abusing a Muslim is an outrage and fighting against him is disbelief " (Bukhari and Muslim)

Таким образом, Пророк ﷺ назвал борьбу мусульман друг с другом «неверием», а тех, кто это совершает, — «неверными», тогда как Священный Коран говорит: {И если две группы из верующих сражаются друг с другом, то примирите их обе.

Thus, the Prophet (Peace be upon him) called the fighting of Muslims one against the other "Disbelief" and the doers of this as "Disbelievers", while the Glorious Qur'an says: {And if two parties or groups among the believers fall to fighting, then make peace between them both.

Но если одна из них посягнёт на другую, то сражайтесь с той, которая посягает, до тех пор, пока она не вернётся к повелению Аллаха.

But if one of them outrages against the other, then fight you (all)

против той, что притесняет, пока она не подчинится повелению Аллаха. Если же она подчинится, то примиряйте их по справедливости и будьте беспристрастны. Воистину, Аллах любит беспристрастных. Верующие — лишь братья. Так примиряйте же своих братьев и бойтесь Аллаха, чтобы вам была оказана милость}. (Аль-Худжурат, 9, 10)

against the one that which outrages till it complies with the Command of Allah. Then if it complies, then make reconciliation between them justly, and be equitable. Verily! Allah loves those who are the equitable. The believers are nothing else than brothers (in Islamic religion). So make reconciliation between your brothers, and fear Allah, that you may receive mercy}. (Al-Hujurat, 9, 10)

Хотя из аята ясно, что две стороны сражались друг с другом, Аллах Всевышний всё же называет их «верующими» и приписывает им религиозное братство. В аяте ничего не сказано об отрицании их веры или лишении их религиозного братства.

Though the verse made clear that the two parties were fighting one another, Allah the Almighty still calls them "believers" and ascribes religious brotherhood to them. The verse mentions nothing about the removal of their faith or the denial of their religious brotherhood.

Кроме того, Аллаh Всевышний говорит в аяте об аль-Касас (возмездии): {Но если убийца будет прощён братом (или родственниками и т. д.) убитого за кровную компенсацию, то следует придерживаться этого по справедливости и выплатить кровную компенсацию наследнику с добротой}. (Аль-Бакара, 178)

In addition, Allah the Almighty says in the verse of Al-Qasas (just retaliation): {But if the killer is forgiven by the brother (or the relatives, etc.) of the deceased against blood-money, then adhering to it with fairness and payment of the blood-money to the heir should be made in fairness}. (Al-Baqarah, 178)

В предыдущем аяте Аллах Всевышний подтвердил за убийцей братство в вере и не лишил его этого.

In the previous verse, Allah the Almighty affirmed for the killer the brotherhood in religion and did not remove it from him.

Кроме того, Пророк ﷺ сказал: «Прелюбодей, совершающий прелюбодеяние, не является верующим, пока он его совершает; и вор, который крадёт, не является верующим, пока он совершает кражу; и пьяница, который пьёт вино, не является верующим, пока он его пьёт». Абдул-Малик ибн Абу Бакр передал это со слов Абу Бакра ибн Абдур-Рахмана ибн Харита, а затем сказал: Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) добавил: «И грабитель, который грабит ценное имущество, привлекающее внимание людей, не является верующим, пока он совершает этот поступок». (Аль-Бухари и Муслим)

In addition, the Prophet (Peace be upon him) says: "The fornicator who fornicates is not a believer so long as he commits it and no thief who steals is a believer as long as he commits theft, and no drunkard who drinks wine is a believer as long as he drinks it.'" Abdul-Malik Ibn Abu Bakr narrated this on the authority of Abu Bakr Ibn Abdur -Rahman Ibn Harith and then said: Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) made this addition: "No plunderer who plunders a valuable thing that attracts the attention of people is a believer so long as he commits this act." (Bukhari and Muslim)

Кроме того, Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) передал: Я пришёл к Посланнику (мир ему) ﷺ, и он спал, укрытый белой накидкой. Я снова пришёл, а он всё ещё спал. Я пришёл в третий раз, и он уже проснулся. Я сел рядом с ним, и (Пророк) ﷺ сказал: «Нет такого раба, который засвидетельствовал бы свою веру в «Ля иляха илля Ллах» (нет бога, кроме Аллаха), умер бы в этом состоянии и не вошёл бы в Рай». Я (Абу Зарр) сказал: «Даже если он совершал прелюбодеяние и кражу?» Он (Пророк) ﷺ

In addition, Abu Dharr (May Allah be pleased with him) reported: I came to the Messenger (Peace be upon him) and he was asleep with a white mantle over him. I again came, he was still asleep, I came again and he had awakened. I sat by his side and (the Prophet) observed: There is none among the slaves who affirmed his faith in La illaha illallah (there is no God but Allah) and died in this state and did not enter Paradise. I (Abu Dharr) said: Even if he committed adultery and theft? He (the Prophet)

(Да) даже если он совершил прелюбодеяние и кражу. Я (снова сказал): Даже если он совершил прелюбодеяние и кражу? Он ﷺ

replied: (Yes) even though he committed adultery and theft. I (again said): Even if he committed adultery and theft? He (Peace be upon him)

(Да) даже несмотря на то, что он совершил прелюбодеяние и кражу. (Пророк ﷺ повторил это трижды) и после четвёртого раза сказал: «Несмотря на несогласие Абу Заррa». Затем Абу Заррa вышел, и он повторил эти слова: «Несмотря на несогласие Абу Заррa». (Бухари и Муслим) Это доказывает, что он не отрицал полной веры в отношении прелюбодея, вора, пьющего вино и убийцы; если бы он имел это в виду, он не сказал бы, что тот, кто произносит «Ля иляха илля Ллах» и умирает в этом состоянии, войдёт в Рай, даже если совершает эти грехи неповиновения. Ведь в Рай не войдёт никто, кроме верующих. Следовательно, он имел в виду неполноту или несовершенство веры. Но тот, кто совершает такие грехи неповиновения, считая их дозволенными и разрешёнными, является неверующим. Совершая это, он отвергает Коран и отрицает пророческую сунну. Более того, он становится неверующим, если считает эти деяния неповиновения дозволенными и разрешёнными, даже если сам их не совершает. Аллах Всевышний знает лучше всех.

replied: (Yes) even though he committed adultery and theft. (The Prophet repeated it three times) and said after the fourth time: "In defiance of Abu Dharr." Abu Dharr then went out and he repeated (these words): In defiance of Abu Dharr.” (Bukhari and Muslim) This proves that he did not deny absolute faith regarding the fornicator, thief, wine drinker and the killer; if he intended so, he would not say that whosoever says La illaha illallah and dies in this state, he enters Paradise, even though he commits these deeds of disobedience. In fact, none would enter Paradise except the believers. Hence, what he meant is the in-completion or imperfection of faith. But, whosoever commits such deeds of disobedience, while regarding them lawful and permissible, is a disbeliever. So doing, he rejects the Qur'an and denies the Prophetic Sunnah. Even, he becomes a disbeliever if he thinks them (these deeds of disobedience) lawful and permissible even though he commits them not, and Allah the Almighty is the Best Knower.