جی ہاں، ان کے پاس اپنے اعمال پر قدرت اور ارادہ موجود ہے۔ ان کے اعمال درحقیقت انہی کی طرف منسوب ہیں۔ انہیں ان کے اعمال کا ذمہ دار ٹھہرایا جاتا ہے، اور انہی کے مطابق انہیں جزا اور سزا دی جاتی ہے، اور اللہ نے صرف اسی کا حکم دیا ہے جس کی وہ طاقت رکھتے ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے اپنے عظیم الشان قرآن اور سنتِ نبوی ﷺ میں اس کی تصدیق فرمائی ہے۔

A--- Yes, they have ability and will over their acts. Their acts are actually attributed to them. They are charged therewith, rewarded and punished with accordance thereto, and Allah charged only with what they can afford. He affirmed this in His Glorious Qur'an and the Prophetic Sunnah.

لیکن، وہ صرف اسی چیز کے لیے قدرت دکھاتے ہیں جس کے لیے اس نے انہیں توفیق دی ہے، وہ صرف اسی چیز کے لیے ارادہ ظاہر کرتے ہیں جس کا اس نے ارادہ فرمایا ہے، اور وہ صرف وہی کر سکتے ہیں جس کے لیے وہ انہیں کرنے والا بناتا ہے۔ جس طرح وہ خود کو پیدا نہیں کر سکتے، اسی طرح وہ اپنے افعال بھی پیدا نہیں کر سکتے۔ چنانچہ، ان کی قدرت، ارادہ اور افعال، اللہ کی قدرت، ارادہ اور افعال کے تابع ہیں، کیونکہ وہ ان کے خالق ہیں اور ان کی قدرت، ارادہ اور افعال کے بھی خالق ہیں۔ مزید یہ کہ، ان کی قدرت، ارادہ اور افعال اللہ کی قدرت، ارادہ اور فعل کے مانند نہیں ہیں، بالکل اسی طرح جیسے وہ خود اللہ نہیں ہیں۔ اللہ تعالیٰ اس سے بہت بلند و برتر ہے! لیکن، ان کے پیدا کردہ افعال ان کے ہی مطابق ہیں اور حقیقت میں انہی کی طرف منسوب ہیں۔

But, they show ability only for what He enabled them, they show will only for what He willed, they can do only what He makes them doers thereto. Just as they could not create themselves, they can not create their acts. Thus, their ability, will, and acts follow His Ability, Will and Acts, as He is their Creator and the Creator of their ability, will, and acts. Moreover, their ability, will, and acts are not the same as Allah's Ability, Will, and Act, just as they are not Him Himself. Allah the Almighty is far above this! But, their created acts suit them and are actually attributed to them.

اللہ ہی حقیقی فاعل ہے، اور بندہ حقیقی متاثر (مخلوق) ہے، اللہ ہی حقیقی ہادی ہے، اور بندہ حقیقی ہدایت یافتہ (مخلوق) ہے، چنانچہ اس نے دونوں میں سے ہر فعل کو اس کے کرنے والے کی طرف منسوب کیا۔ وہ فرماتا ہے: {جسے اللہ ہدایت دے دے، وہی ہدایت پانے والا ہے}۔ [سورۃ الکہف، 17]، اس نے ہدایت کو اللہ کی طرف منسوب کیا اور ہدایت پانے کو بندے کی طرف۔ چونکہ ہدایت دینے والا ہدایت پانے والے جیسا نہیں ہے، اسی طرح ہدایت دینا ہدایت پانے کے جیسا نہیں ہے۔ اسی طرح، اللہ تعالیٰ جسے چاہتا ہے گمراہ کر دیتا ہے، اور وہ بندہ حقیقی گمراہ پایا جاتا ہے۔ اللہ کے اپنے بندوں کے بارے میں فعل کا معاملہ یہی ہے۔ چنانچہ، جو شخص فعل اور اثر دونوں کو بندے کی طرف منسوب کرے، وہ کافر ہو جاتا ہے؛ اور جو دونوں کو اللہ کی طرف منسوب کرے، وہ بھی کافر ہو جاتا ہے؛ اور جو فعل کو خالق کی طرف اور اثر کو مخلوق کی طرف منسوب کرے، وہی حقیقی مومن ہے۔

Allah is the real Doer, and the slave is the real influenced (creature), Allah is the real Guide, and the slave is the real guided (creature), thus, He attributed each of the two acts to each doer. He says: {He whom Allah guides, he is the rightly guided}. (Al-Kahf, 17) By attributing guidance to Allah and receiving guidance to the slave. As the guidance-giver is unlike the guidance receiver, the guidance is unlike receiving guidance. By the same token, Allah the Almighty misleads whomsoever He wills, and that slave is seen as a real astray. This is the same of Allah's Acting regarding His slaves. So, he who attributes the act and the influence to the slave, he becomes a disbeliever; and he who attributes both to Allah, he becomes a disbeliever; and he who attributes the act to the Creator and the influence to the creature, he is the true believer.