الف--- تقدیر پر ایمان لانا توحید کا تقاضا ہے، اور ان اسباب پر ایمان لانا جو خیر لاتے ہیں اور شر کو روکتے ہیں، ایمان کا تقاضا ہے۔ تاہم، دین کا معاملہ اس وقت تک درست یا کامل نہیں ہو سکتا جب تک کہ کوئی تقدیر پر ایمان نہ لائے اور شریعت کی اطاعت نہ کرے۔ جیسا کہ نبی ﷺ نے تقدیر کے معاملے کی تصدیق فرمائی، پھر آپ ﷺ نے اس شخص کو جواب دیا جس نے آپ ﷺ سے کہا: "اے اللہ کے رسول ﷺ! تو کیا پھر ہمیں اپنی تقدیر پر بھروسہ کر لینا چاہیے اور اپنے اعمال چھوڑ دینے چاہئیں؟" تب آپ ﷺ نے فرمایا: "ہر شخص کے اعمال اس کے لیے آسان کر دیے جائیں گے جس کے لیے وہ پیدا کیا گیا ہے، چنانچہ جس کا تعلق خوش نصیبوں سے ہوگا اس کے لیے نیک اعمال آسان کر دیے جائیں گے اور جس کا تعلق بد نصیبوں سے ہوگا اس کے لیے برے اعمال آسان کر دیے جائیں گے۔" [صحیح البخاری]

A--- Affirming faith in the Divine Decree is required by Tawhid (Oneness of Allah), and affirming faith in the means bringing forth its good and blocking up its evil is required by Iman (Faith). However, the matter of religion can not be sound or perfect unless one believes in the Divine Decree and be obedient to Shar' (Legislation). As the Prophet (Peace be upon him) affirmed the matter of Divine Decree, then he answered the one who said to him: "Allah's Messenger! Should we not then depend upon our destiny and abandon our deeds? Thereupon, he (Peace be upon him) said: Acts of everyone will be facilitated according to that which each has been created for so that whoever belongs to the company of the blessed will have good works made easier for him and whoever belongs to the unfortunate ones will have evil acts made easier for him.” (Sahih Bukhari)

چنانچہ، جو شخص تقدیر کا انکار کرتا ہے اور یہ جھوٹا دعویٰ کرتا ہے کہ اس کا شریعت کے ساتھ تعارض ہے، وہ اللہ کے علم اور قدرت کو معطل کر دیتا ہے، اور بندے کو اس کے اپنے اعمال کا آزاد اور خالق قرار دیتا ہے۔ لہٰذا، وہ اللہ کے سوا کسی دوسرے معبود کو مقرر کر لیتا ہے، بلکہ وہ یہ دعویٰ کرتا ہے کہ تمام مخلوقات خالق ہیں۔

Thus, whoever negates the Divine Decree falsely claiming its contradiction with the Legislation, he disables the Knowledge and Ability of Allah, and declares the slave independent and creator of his own deeds. Hence, he appoints another god besides Allah, rather, he claims that all creatures are creators.

جو شخص اسے شریعت کے خلاف ایک دلیل کے طور پر استعمال کرے، اور اس سے اللہ تعالیٰ کی طرف سے بندے کو عطا کردہ طاقت اور انتخاب کے حق کی نفی کرے جس کے مطابق اس پر فرائض عائد کیے گئے ہیں، اور یہ جھوٹا دعویٰ کرے کہ اللہ نے اپنے بندوں پر ایسی چیزیں لازم کی ہیں جن کی وہ استطاعت نہیں رکھتے، تو ایسا کرنے سے وہ اللہ تعالیٰ پر ظلم کی نسبت کر رہا ہے، اور وہ ملعون شیطان کے نقشِ قدم پر چل رہا ہے جس نے کہا تھا: {کیونکہ تو نے مجھے گمراہ کیا ہے، تو میں یقیناً تیرے سیدھے راستے پر ان (انسانوں) کے سامنے بیٹھا رہوں گا}۔ (سورۃ الاعراف، 16)

Whoever holds it as an argument against Shar’ (Legislation), negating the ability and the right to choice of the slave granted by Allah the Almighty to him and accordingly is charged with duties, and falsely claiming that Allah charged His slaves with what they can not afford. In doing this, he attributes injustice to Allah the Almighty, tracing the footsteps of the Cursed One, Satan who said: {Because You have sent me astray, surely I will sit in wait against them (human beings) on Your Straight Path}. (Al-A'raf, 16)

رہی بات سچے مومنوں کی، تو وہ خیر اور شر کے بارے میں اللہ کے فیصلے پر ایمان رکھتے ہیں، اور اس بات پر کہ اللہ ہی ان سب کا خالق ہے۔ وہ احکامات اور ممانعتوں کے ذریعے شریعت کے تابع ہو جاتے ہیں۔ وہ تنہائی اور علانیہ اس کے مطابق فیصلہ کرتے ہیں۔ وہ اس بات پر ایمان رکھتے ہیں کہ ہدایت اور گمراہی اللہ کے ہاتھ میں ہے۔ وہ جسے چاہتا ہے اپنے فضل سے ہدایت دیتا ہے، اور جسے چاہتا ہے اپنے عدل سے گمراہ کر دیتا ہے، اور وہ ان مقامات کو سب سے بہتر جاننے والا ہے جہاں اس کا فضل اور عدل واجب ہوتا ہے: {بے شک آپ کا رب خوب جانتا ہے کہ کون اس کی راہ سے بھٹک گیا ہے، اور وہ خوب جانتا ہے کہ کون ہدایت پاتا ہے}۔ (سورۃ النجم، 30)

As for the true believers, they believe in the Divine Decree about good and evil, and in that Allah is the Creator of all this. They submit themselves to the Legislation: orders and forbidding. They adjudicate themselves to it in secret and public. They believed that guidance and misleading are at Allah's Hand. He guides whom He wills with His Grace, and misleads whom He wills with His Justice and He is the Best Knower of the places proper for receiving His Grace and Justice: {Verily, your Lord it is He Who knows best him who goes astray from His Path, and He knows best him who receives guidance}. (An-Najm, 30)

وہ یہ بھی مانتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ حکمتِ کاملہ اور حجتِ نافذ کا مالک ہے، اور یہ کہ جزا و سزا شریعت (احکام) پر منحصر ہے نہ کہ تقدیر پر۔ وہ مصائب کے وقت تو تقدیر سے تسلی دیتے ہیں، لیکن جب انہیں کوئی بھلائی عطا کی جاتی ہے تو اسے اس کے اصل مالک کی طرف منسوب کرتے ہوئے کہتے ہیں: {تمام تعریفیں اور ثنائیں اللہ ہی کے لیے ہیں جس نے ہمیں اس (راہ) کی ہدایت دی، اور اگر اللہ ہمیں ہدایت نہ دیتا تو ہم ہرگز ہدایت نہ پاتے۔} (سورۃ الاعراف، 43)

They also believe in that He has Perfect Wisdom and Penetrative Argument, and that reward and punishment are dependent on Legislation and not on Divine Decree. They only console themselves with Divine Decree on time of calamities, but when they are given a good virtue, they attribute it to its owner, saying: {All the praises and thanks be to Allah, Who has guided us to this, and never could we have found guidance, were it not that Allah had guided us!}. (Al-A'raf,43)

وہ ویسا نہیں کہتے جیسا کہ اس فاسق نے کہا تھا {یہ (مال) تو مجھے صرف اس علم کی وجہ سے دیا گیا ہے جو میرے پاس ہے}۔ (سورۃ القصص، 78)

They do not say as said by the dissolute {This has been given to me only because of the knowledge I possess}. (Al-Qasas, 78)

پھر وہ کہتے ہیں: {اے ہمارے رب! ہم نے اپنی جانوں پر ظلم کیا، اور اگر تو نے ہمیں معاف نہ فرمایا اور ہم پر اپنا رحم نہ کیا تو یقیناً ہم نقصان اٹھانے والوں میں سے ہو جائیں گے}۔ (سورۃ الاعراف، 23)

When they commit a sin, they say: {Our Lord! We have wronged ourselves. If You forgive us not, and bestow not upon us Your Mercy, we shall certainly be of the losers}. (Al-A' raf, 23)

وہ ویسا نہیں کہتے جیسا کہ شیطان نے کہا تھا: {اے میرے رب! کیونکہ تو نے مجھے گمراہ کیا!}۔ (سورۃ الحجر، 39)

They do not say as said by the Devil: {O my Lord! Because you misled me!}. (Al-Hijr, 39)

اور جب وہ کسی مصیبت کا شکار ہوتے ہیں تو کہتے ہیں: {بے شک ہم اللہ ہی کے ہیں اور ہمیں اسی کی طرف لوٹ کر جانا ہے}۔ (سورۃ البقرہ، 156)

When they are afflicted with a calamity, they say: {Truly! To Allah we belong and truly to Him we shall return}. (Al-Baqarah, 156)

وہ ویسا نہیں کہتے جیسا کہ کافروں نے کہا تھا: {جو اپنے بھائیوں سے کہتے ہیں جب وہ زمین میں سفر کریں یا جنگ کے لیے نکلیں: "اگر وہ ہمارے ساتھ رہتے تو نہ مرتے اور نہ ہی مارے جاتے،" تاکہ اللہ اسے ان کے دلوں میں حسرت کا باعث بنا دے۔ اللہ ہی تو ہے جو زندگی دیتا ہے اور موت دیتا ہے، اور اللہ جو کچھ تم کرتے ہو اسے خوب دیکھنے والا ہے}۔ (آل عمران، 156)

They do not say as said by those who disbelieved: {Who say to their brethren when they travel through the earth or go out to fight: "If they had stayed with us, they would not have died or been killed," so that Allah may make it a cause of regret in their hearts. It is Allah that gives life and causes death. And Allah is All-Seer of what you do}. (Al' Imran, 156)