سوال 88: "اللہ کے رسولوں پر ایمان لانے" کا کیا مطلب ہے؟
Q 88: What does "to have Faith in the Messengers of Allah" mean?
الف--- "اللہ کے رسولوں پر ایمان لانے" کا مطلب یہ ہے کہ یہ خالص اور کامل عقیدہ رکھا جائے کہ اللہ تعالیٰ نے ہر امت میں سے ان کے درمیان ایک رسول بھیجا تاکہ انہیں صرف اسی کی عبادت کی دعوت دے اور اس کے سوا ہر اس چیز کو چھوڑنے کی ہدایت دے جس کی عبادت کی جاتی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ یہ یقین رکھا جائے کہ وہ سچے، امانت دار، پرہیزگار، الٰہی ہدایت یافتہ، معزز، قابلِ احترام، ہدایت دینے والے اور ہدایت پانے والے ہیں، اور انہیں ان کے رب کی طرف سے واضح دلائل اور حیرت انگیز معجزات کے ساتھ مدد فراہم کی گئی ہے، اور انہوں نے وہ مکمل پیغام پہنچا دیا جس کے لیے انہیں بھیجا گیا تھا، اس میں کسی قسم کی تبدیلی، رد و بدل، تحریف، زیادتی یا کمی کیے بغیر: {پھر کیا رسولوں کی ذمہ داری صرف صاف صاف پیغام پہنچا دینا ہی ہے؟}۔ (النحل، 35)
A--- "To have Faith in the Messengers of Allah" means to have pure and absolute belief that Allah the Almighty sent down to every Ummah (community or nation) a Messenger from among them, to invite them to worship Him Alone and to renounce all that is worshipped besides Him. It means to believe that they are truthful, trustworthy, pious, divinely guided, honorable, respected, guiding and guided, supported with clear evidences and amazing miraculous signs from their Lord, and that they conveyed the whole Message they were sent with without making any change, alteration, distortion, increase or even decrease: {Then! Are the Messengers charged with anything but to convey clearly the Message?}. (An-Nahl, 35)
اس کا مطلب یہ بھی ہے کہ ان تمام پر یہ ایمان رکھا جائے کہ وہ ایک واضح اور سچے راستے پر تھے۔ ان پر ایمان لانے کا مطلب یہ ہے کہ یہ مانا جائے کہ اللہ تعالیٰ نے ابراہیم علیہ السلام اور محمد ﷺ کو اپنا خلیل (قریبی دوست) بنایا، موسیٰ علیہ السلام سے کلام فرمایا، ادریس علیہ السلام کو بلند مقام پر فائز کیا، اور عیسیٰ علیہ السلام۔۔۔
This also means to believe that all of them were on a clear and truthful path. To believe in them means to believe that Almighty Allah took Ibrahim (Abraham) and Muhammad (Peace be upon them) as intimate friends, Spoke to Musa (Moses), raised Idris to a lofty place, and that' Isa (Jesus)
وہ اللہ کے رسول ﷺ اور اس کا کلمہ تھے، ("ہو جا!" - اور وہ ہو گیا) جسے اس نے مریم علیہ السلام کو عطا فرمایا اور ایک روح (روح) تھی جسے اس نے پیدا کیا، اور یہ کہ اس نے ان میں سے بعض کو بعض پر فضیلت دی؛ اور بعض کو درجات (عظمت) میں بلند کیا۔
was (no more than) a Messenger of Allah and His Word, ("Be!" - and he was) which He bestowed on Maryam (Mary) and a spirit (Ruh)(19) created by Him, and that He preferred some of them (the Messengers) to others; and others (from among them) He raised to degrees (of honor).
(19) 1روح اللہ: صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے ابتدائی مذہبی علماء، ان کے شاگردوں اور مجتہدین کے مطابق، مضاف اور مضاف الیہ (genitive construction) کے دو اسموں کے درمیان فرق کرنے کا ایک قاعدہ ہے: (الف) جب ان دو اسموں میں سے ایک اللہ ہو اور دوسرا کوئی شخص یا چیز ہو، مثلاً اللہ کا گھر (بیت اللہ)؛ اللہ کا رسول ﷺ (رسول اللہ)؛ اللہ کا بندہ (عبد اللہ)؛ اللہ کی روح (روح اللہ)؛ تو مذکورہ بالا الفاظ کے لیے قاعدہ یہ ہے کہ دوسرا اسم، مثلاً گھر، رسول، بندہ، روح، اللہ کی تخلیق ہے اور اس کی نظر میں معزز ہے، اور اسی طرح، روح اللہ سے مراد اللہ کی روح لی جا سکتی ہے، جبکہ حقیقت میں یہ اللہ کی تخلیق کردہ روح ہے، یعنی عیسیٰ علیہ السلام۔ اور اس کا کلمہ تھا: "ہو جا!" — پس وہ ہو گیا۔ [یعنی عیسیٰ علیہ السلام کو آدم کی طرح تخلیق کیا گیا تھا]۔ لیکن جب ان دونوں میں سے ایک اللہ ہو اور دوسرا نہ تو کوئی شخص ہو اور نہ ہی کوئی چیز، تو پھر وہ کوئی مخلوق نہیں بلکہ اللہ کی صفت ہوتی ہے، مثلاً اللہ کا علم (علم اللہ)؛ اللہ کی زندگی (حیات اللہ)؛ اللہ کا کلام (کلام اللہ)؛ اللہ کی ذات (ذات اللہ)۔ (مترجم کا حوالہ)
(19) 1Ruh-ullah: According to the early religious scholars from among the companions of the Prophet (Peace be upon him) and their students and Mujtahidun, there is a rule to distinguish between the two nouns in the genitive construction: (a) When one of the two nouns is Allah, and the other is a person or a thing, e.g. Allah's House (Bait-ullah); Allah's Messenger (Rasul-ullah); Allah's slave (' Abdullah); Allah's spirit (Ruh-ullah), the rule for the above words is that the second noun, e.g. house, messenger, slave, spirit is created by Allah and is honorable in His Sight, and similarity, Allah's spirit may be understood as the spirit of Allah, in fact it is a soul created by Allah, i.e. 'Isa (Jesus). And it was His Word: "Be!" -and he was. [i.e. 'Isa (Jesus) was created like Adam]. But when one of the two is Allah and the second is neither a person nor a thing, then it is not a created thing but is a quality of Allah e.g. Allah's Knowledge ('Ilm-ullah); Allah's Life (Hayat-ullah); Allah's Statement (Kalam-ullah); Allah's Self (Dhat-ullah). (Quoted by translator)
حوالہ: مسلمانوں کے عقائد پر 200 سوال و جواب - شیخ حافظ ابن احمد الحکمی
Reference: 200 FAQ On Muslims Belief - Shiekh Hafiz Ibn Ahmed Al Hakami