الف--- اس طرح کا بیان اثبات میں یا نفی کی صورت میں کہنا جائز نہیں ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ "تلاوت" (pronunciation) ایک مشترکہ مفہوم ہے "تلاوت کرنے والے" کے درمیان جو کہ انسان کا فعل ہے، اور "تلاوت کی جانے والی چیز" کے درمیان جو کہ قرآن ہے۔ چنانچہ اگر یہ کہا جائے کہ "میری قرآن کی تلاوت مخلوق ہے"، تو یہ دوسرے مفہوم کی عکاسی کرتا ہے اور اس طرح لہمیہ کا نظریہ ہے۔ اور اگر یہ کہا جائے کہ "میری قرآن کی تلاوت مخلوق نہیں ہے"، تو یہ پہلے مفہوم کی طرف اشارہ کرتا ہے جو کہ انسان کا فعل ہے، اور اس طرح اتحادیہ کا نظریہ ہے۔ اسی لیے ہمارے سلف صالحین نے فرمایا ہے: "جو شخص کہے کہ میری قرآن کی تلاوت مخلوق ہے، وہ جہمی ہے، اور جو کہے کہ وہ مخلوق نہیں ہے، وہ بدعتی ہے۔"

A--- It is not lawful to say such a statement either in the affirmative, or in the negative form. This is due to the fact that, "pronunciation" is a common sense between "pronouncing" which is the acting of man, and between the "pronounced" which is the Qur'an. So, if it is said "My pronunciation of the Qur'an is created", this reflects the second sense and thus agrees with the viewpoint of the lahmis. If it is said "My pronunciation of the Qur'an is not created", this implies the first sense which is the acting of man, and thus agrees with the viewpoint of the Ittihadyyiah. That is why our earlier pious scholars said: "Whosoever says "My pronunciation of the Qur'an is created, he is a Jahmi. Whosoever says it is not created, he is heresiarch."