الف--- اس میں وہ تمام نافرمانی کے اعمال شامل ہیں جنہیں شارع نے "کفر" یعنی بے یقینی قرار دیا ہے، اگرچہ کرنے والا اب بھی مسلمان ہی سمجھا جاتا ہے۔ مثلاً نبی کریم ﷺ کا یہ فرمان ہے کہ: "میرے بعد (میری وفات کے بعد) ایک دوسرے کی گردنیں کاٹ کر کفر کی طرف نہ لوٹ جانا۔" [البخاری اور مسلم]

A--- This includes all deeds of disobedience the Legislator called "Kufr" disbelief, though the doer is still regarded as Muslim. This is such as the saying of Prophet Muhammad (Peace be upon him) that reads: "Do not return to disbelief after me (my death) by striking the necks of one another." (Bukhari and Muslim)

آپ ﷺ کا فرمان ہے: "مسلمان کو گالی دینا فسق ہے اور اس سے لڑنا کفر ہے" (البخاری اور مسلم)

His (Peace be upon him) saying, "Abusing a Muslim is an outrage and fighting against him is disbelief " (Bukhari and Muslim)

چنانچہ نبی ﷺ نے مسلمانوں کے آپس میں لڑنے کو "کفر" اور اس کام کو کرنے والوں کو "کافر" قرار دیا، جبکہ قرآنِ کریم فرماتا ہے: {اور اگر مومنوں کے دو گروہ آپس میں لڑ پڑیں تو ان کے درمیان صلح کرا دو۔

Thus, the Prophet (Peace be upon him) called the fighting of Muslims one against the other "Disbelief" and the doers of this as "Disbelievers", while the Glorious Qur'an says: {And if two parties or groups among the believers fall to fighting, then make peace between them both.

لیکن اگر ان میں سے ایک دوسرے پر زیادتی کرے، تو تم (سب) اس سے لڑو۔

But if one of them outrages against the other, then fight you (all)

{پھر اس (کے) خلاف جہاد کرو جو (حق سے) باغی ہو جائے یہاں تک کہ وہ اللہ کے حکم کی فرمانبرداری کر لے، پھر اگر وہ فرمانبردار ہو جائے تو ان کے درمیان عدل و انصاف کے ساتھ صلح کروا دو اور انصاف سے کام لو، بے شک اللہ انصاف کرنے والوں کو پسند کرتا ہے۔ مومن تو آپس میں بھائی بھائی ہیں، پس اپنے بھائیوں کے درمیان صلح کروا دو اور اللہ سے ڈرو تاکہ تم پر رحم کیا جائے۔} [سورۃ الحجرات، 49: 9-10]

against the one that which outrages till it complies with the Command of Allah. Then if it complies, then make reconciliation between them justly, and be equitable. Verily! Allah loves those who are the equitable. The believers are nothing else than brothers (in Islamic religion). So make reconciliation between your brothers, and fear Allah, that you may receive mercy}. (Al-Hujurat, 9, 10)

اگرچہ اس آیت نے یہ واضح کر دیا کہ دونوں گروہ آپس میں لڑ رہے تھے، پھر بھی اللہ تعالیٰ نے انہیں "مومن" کہا ہے اور ان کے درمیان مذہبی بھائی چارے کا ثبوت دیا ہے۔ آیت میں ان کے ایمان کے ختم ہونے یا ان کے مذہبی بھائی چارے کے انکار کے بارے میں کچھ بھی ذکر نہیں کیا گیا۔

Though the verse made clear that the two parties were fighting one another, Allah the Almighty still calls them "believers" and ascribes religious brotherhood to them. The verse mentions nothing about the removal of their faith or the denial of their religious brotherhood.

مزید برآں، اللہ تعالیٰ سورۃ البقرہ (قصاص) کی آیت میں فرماتا ہے: {لیکن اگر مقتول کے (رشتہ داروں وغیرہ کی طرف سے) بھائی کی جانب سے دیت کے عوض قاتل کو معاف کر دیا جائے، تو (معاف کرنے والے کے ساتھ) انصاف کے ساتھ معاملہ کرنا اور دیت کی رقم وارث کو انصاف کے ساتھ ادا کر دینی چاہیے}۔ [سورۃ البقرہ، 178]

In addition, Allah the Almighty says in the verse of Al-Qasas (just retaliation): {But if the killer is forgiven by the brother (or the relatives, etc.) of the deceased against blood-money, then adhering to it with fairness and payment of the blood-money to the heir should be made in fairness}. (Al-Baqarah, 178)

پچھلی آیت میں، اللہ تعالیٰ نے قاتل کے لیے دین میں بھائی چارے کی تصدیق کی اور اسے اس سے ختم نہیں کیا۔

In the previous verse, Allah the Almighty affirmed for the killer the brotherhood in religion and did not remove it from him.

مزید یہ کہ نبی کریم ﷺ فرماتے ہیں: "زنا کرنے والا جب تک زنا کی حالت میں ہو وہ مومن نہیں ہوتا، اور چور جب تک چوری کی حالت میں ہو وہ مومن نہیں ہوتا، اور شراب پینے والا جب تک شراب پی رہا ہو وہ مومن نہیں ہوتا۔" عبدالملک بن ابوبکر نے اسے ابوبکر بن عبدالرحمن بن حارث کی روایت سے بیان کیا اور پھر کہا کہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے یہ اضافہ کیا ہے: "اور لوٹ مار کرنے والا جب تک ایسی قیمتی چیز لوٹ رہا ہو جو لوگوں کی توجہ اپنی طرف کھینچ لے، وہ مومن نہیں ہوتا۔" [البخاری اور مسلم]

In addition, the Prophet (Peace be upon him) says: "The fornicator who fornicates is not a believer so long as he commits it and no thief who steals is a believer as long as he commits theft, and no drunkard who drinks wine is a believer as long as he drinks it.'" Abdul-Malik Ibn Abu Bakr narrated this on the authority of Abu Bakr Ibn Abdur -Rahman Ibn Harith and then said: Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) made this addition: "No plunderer who plunders a valuable thing that attracts the attention of people is a believer so long as he commits this act." (Bukhari and Muslim)

مزید یہ کہ ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے: میں رسول اللہ ﷺ کے پاس آیا تو آپ ﷺ پر سفید چادر ڈالی ہوئی تھی اور آپ ﷺ سو رہے تھے۔ میں دوبارہ آیا، آپ ﷺ اب بھی سو رہے تھے۔ میں تیسری بار آیا تو آپ ﷺ بیدار ہو چکے تھے۔ میں آپ ﷺ کے پاس بیٹھ گیا تو (نبی کریم ﷺ نے) فرمایا: کوئی بھی غلام ایسا نہیں جس نے 'لا الہ الا اللہ' کی تصدیق کی ہو اور اسی حالت میں اس کا انتقال ہو گیا ہو اور وہ جنت میں داخل نہ ہوا ہو۔ میں (ابوذر) نے عرض کیا: اگر اس نے زنا اور چوری بھی کی ہو تو؟ آپ ﷺ نے (فرمایا)

In addition, Abu Dharr (May Allah be pleased with him) reported: I came to the Messenger (Peace be upon him) and he was asleep with a white mantle over him. I again came, he was still asleep, I came again and he had awakened. I sat by his side and (the Prophet) observed: There is none among the slaves who affirmed his faith in La illaha illallah (there is no God but Allah) and died in this state and did not enter Paradise. I (Abu Dharr) said: Even if he committed adultery and theft? He (the Prophet)

جواب دیا: (ہاں) اگرچہ اس نے زنا اور چوری کی ہو۔ میں نے (دوبارہ) کہا: کیا اگر اس نے زنا اور چوری کی ہو؟ انہوں نے ﷺ

replied: (Yes) even though he committed adultery and theft. I (again said): Even if he committed adultery and theft? He (Peace be upon him)

جواب دیا: (ہاں) اگرچہ اس نے زنا اور چوری کی ہو۔ (نبی ﷺ نے اسے تین بار دہرایا) اور چوتھی بار یہ کہہ کر کہا: "ابوذر کی مخالفت میں۔" پھر ابوذر باہر چلے گئے اور آپ ﷺ نے (یہ الفاظ) دہرائے: "ابوذر کی مخالفت میں۔" [البخاری اور مسلم] یہ اس بات پر دلیل ہے کہ انہوں نے زنا کرنے والے، چور، شراب پینے والے اور قاتل کے بارے میں کامل ایمان کا انکار نہیں کیا؛ اگر ان کا ایسا ارادہ ہوتا تو وہ یہ نہ کہتے کہ جو شخص لا الہ الا اللہ کہے اور اسی حالت میں مر جائے تو وہ جنت میں داخل ہوگا، اگرچہ وہ نافرمانی کے یہ کام کرتا ہو۔ درحقیقت، مومنوں کے سوا کوئی جنت میں داخل نہیں ہوگا۔ لہٰذا، ان کی مراد ایمان کا نامکمل یا ناقص ہونا ہے۔ لیکن، جو شخص نافرمانی کے ایسے کام کرے اور انہیں حلال و جائز سمجھے، تو وہ کافر ہے۔ ایسا کرنے سے وہ قرآن کا انکار کرتا ہے اور سنتِ نبوی ﷺ کا انکار کرتا ہے۔ یہاں تک کہ وہ شخص بھی کافر ہو جاتا ہے اگر وہ ان (نافرمانی کے کاموں) کو حلال و جائز سمجھے اگرچہ وہ انہیں کرتا نہ ہو، اور اللہ تعالیٰ سب سے بہتر جاننے والا ہے۔

replied: (Yes) even though he committed adultery and theft. (The Prophet repeated it three times) and said after the fourth time: "In defiance of Abu Dharr." Abu Dharr then went out and he repeated (these words): In defiance of Abu Dharr.” (Bukhari and Muslim) This proves that he did not deny absolute faith regarding the fornicator, thief, wine drinker and the killer; if he intended so, he would not say that whosoever says La illaha illallah and dies in this state, he enters Paradise, even though he commits these deeds of disobedience. In fact, none would enter Paradise except the believers. Hence, what he meant is the in-completion or imperfection of faith. But, whosoever commits such deeds of disobedience, while regarding them lawful and permissible, is a disbeliever. So doing, he rejects the Qur'an and denies the Prophetic Sunnah. Even, he becomes a disbeliever if he thinks them (these deeds of disobedience) lawful and permissible even though he commits them not, and Allah the Almighty is the Best Knower.