Alle göttlichen Bücher und die prophetische Sunna stimmen darin überein, dass die Vorherbestimmung das Handeln und das Vollbringen von Taten weder aufhebt noch verneint und dass sie kein vollständiges Vertrauen auf Gott gebietet. Vielmehr gebietet sie Ernsthaftigkeit, Fleiß und das Streben danach, gute Taten zu verrichten. Deshalb, als der Prophet Muhammad ﷺ

A ---All the Divine Books and the Prophetic Sunnah agreed upon that the Pre-ordainment does not nullify or negate acting or performing deeds and that it does not necessitate complete reliance. On the contrary, it necessitates seriousness, diligence, and being keen on performing good deeds. That's why when Prophet Muhammad (Peace be upon him)

informierte seine ehrwürdigen Gefährten über die Vorherbestimmung und über das Trocknen der Feder, und einige von ihnen sagten: Wenn es so ist, wozu dann gute Werke tun? Da sagte er ﷺ: „Handelt, denn jedem wird erleichtert, wozu er bestimmt ist.“ Dann, er ﷺ

informed his honorable companions about Preordainment and about the drying of the Pen, and some of them said: If it is so, then what is the use of doing good deeds?, he (Peace be upon him) says: Act, for everyone is facilitated towards what he intends to do." Then, he (Peace be upon him)

rezitiert: {Was den betrifft, der gibt und gottesfürchtig ist und das Beste (al-Husnā) für wahr hält, dem werden Wir den Weg zur Erleichterung ebnen. Was aber den betrifft, der geizt und sich selbst genug ist und das Beste für Lüge erklärt, dem werden Wir den Weg zur Beschwernis ebnen.} (Al-Lail, 5–10)

recited: {As for him who gives (in charity) and keeps his duty to Allah and fears Him. And believes in Al-Husna. We will make smooth for him the path of ease (goodness). But he who is greedy miser and thinks himself self-sufficient. And belies Al-Husna. We will make smooth for him the path for evil.}. (Al-Lail, 5-10)

Wahrlich, Allah, der Allmächtige, hat die Bestimmungen festgelegt und ihre Mittel gestaltet. Er ist der Allweise in allem, was Er an Mitteln zum Lebensunterhalt in diesem Diesseits und im Jenseits eingerichtet hat. Er hat all Seinen Geschöpfen alles erleichtert, was Er für sie erschaffen hat. Wenn der Diener also weiß, dass der Nutzen seines künftigen Lebens mit den Mitteln verknüpft und in Wechselbeziehung zu ihnen steht, die für es in diesem Diesseits festgelegt sind, wird er eifriger sein, nach ihnen zu handeln. Einer der Gefährten des Propheten ﷺ sagte, als er die Überlieferungen über die Vorherbestimmung hörte: „Ich war nie zuvor so bemüht wie jetzt.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Strebe nach dem, was dir nützt (im Jenseits), suche Hilfe bei Allah und lass nicht den Mut sinken.“ Er ﷺ sagte, als man ihm die Frage stellte: Was meinst du zu den Medizinen, die wir als Behandlung einnehmen, und zu der Ruqyah 26, die wir anwenden? Können etwa diese eine der Bestimmungen Allahs abwenden? Er ﷺ

Verily, Allah the Almighty destined the ordainments and fashioned their means. He is the All Wise in all that He introduced of the means for living in this present life and the Hereafter. He facilitated for all His creatures all that He created for them. So, if the slave knows that the benefit of his forthcoming life is linked to and correlative with the means set for it in this present life, he will be more keen on acting upon and according to them. One of the Prophet's companions said when heard the Hadiths pertaining to Pre-ordainment: I have never been more diligent than I am at present." The Prophet (Peace be upon him) says: "Cherish that which gives you benefit (in the Hereafter) and seek help from Allah and do not lose heart.” He (Peace be upon him) said when he was told: What do you think of medicine we take as treatment and Ruqyah 26 that we apply. Can any of these defeat the Divine Decree of Allah? He (Peace be upon him)

„All diese Dinge gehören zum göttlichen Ratschluss." (Ahmad, At-Tirmidhi und Ibn Majah) Das bedeutet, dass Allah der Erhabene Gutes und Böses sowie die Mittel zu jedem von ihnen bestimmt hat.

said: "All these are from among the Divine Decree. " (Ahmed, At-Tirmidhi and Ibn Majah) This means that Allah the Almighty decreed good and evil and the means for each one of them.