Ja, Er ist dazu in der Lage, wie Er Selbst in Seinem erhabenen Qur'an gezeigt hat, indem Er spricht: {Und hätte Allah es gewollt, so hätte Er euch zu einer einzigen Gemeinschaft gemacht; aber Er lässt irre gehen, wen Er will, und leitet recht, wen Er will. Doch ihr werdet gewiss zur Rechenschaft gezogen werden für das, was ihr zu tun pflegtet}. (Al-Ma'ida, 48 & An-Nahl, 93)

A--- Yes, He is Able to do so as He Himself showed in His Glorious Qur'an saying, {And had Allah willed, He could have made you (all) one nation, but He sends astray whom He wills and guides whom He wills. But you shall certainly be called to account for what you used to do}. (Al-Ma'idah, 48 & An-Nahl, 93)

Allah, der Allmächtige, spricht: {Und hätte dein Herr es gewollt, so hätten alle, die auf der Erde sind, insgesamt geglaubt.} (Yunus, 99)

Allah the Almighty says: {And had your Lord willed, those on earth would have believed, all of them together}. (Yunus, 99)

Doch das, was Er ihnen angetan hat, ist die Forderung Seiner Weisheit und das Zeichen Seiner Herrschaft, Seiner Anbetung sowie Seiner Namen und Eigenschaften. Wer also sagt: „Warum gibt es unter Seinen Dienern die Gehorsamen und die Ungehorsamen?", der gleicht jemandem, der sagt: „Warum gibt es unter Seinen Namen den Schädigenden und den Nutzenspender, den Gebenden und den Verwehrenden, den Erniedrigenden und den Erhöhenden usw.?" Denn Seine Taten sind die Forderungen Seiner Namen und die Auswirkungen Seiner Eigenschaften. Wer daher Seine Taten beanstandet, beanstandet im Grunde Seine Namen, Eigenschaften, Anbetung und Herrschaft: {Preis sei Allah, dem Herrn des Thrones, erhaben ist Er über alles, was sie (an Schlechtem) Ihm zuschreiben! Er wird nicht danach gefragt, was Er tut, sie aber werden gefragt werden}.

But, that which He did to them is the requirement of His Wisdom, and the sign of His Lordship, Worship and Names and Attributes. Thus, whosoever says: "Why are there - from among His slaves -the obedient and the disobedient?" This is just like his saying: "Why are there among His Names: the Harm Inflicting and the Benefit Giver, the Giver and the Preventer, the Humiliator and the Raiser, etc." As His Acts are the requirements of His Names and the effects of His Attributes. Thereupon, objecting to His Acts, is like objecting to His Names, Attributes, Worship and Lordship: {Glorified is Allah, the Lord of the Throne, (High is He) above all that (evil) they associate with Him! He cannot be questioned as to what He does, while they will be questioned}.

(Al-Anbiyāʾ, 22, 23)

(Al-Anbiya', 22, 23)