A--- Ja, sie besitzen Fähigkeit und Willen über ihre Taten. Ihre Taten werden tatsächlich ihnen zugeschrieben. Sie werden dafür zur Verantwortung gezogen, und entsprechend dazu belohnt oder bestraft, und Allah hat nur mit dem belastet, was sie zu tragen vermögen. Dies hat Er in Seinem erhabenen Qur'an und in der prophetischen Sunnah bekräftigt.

A--- Yes, they have ability and will over their acts. Their acts are actually attributed to them. They are charged therewith, rewarded and punished with accordance thereto, and Allah charged only with what they can afford. He affirmed this in His Glorious Qur'an and the Prophetic Sunnah.

Aber sie zeigen Fähigkeit nur für das, wozu Er sie befähigt hat, sie zeigen Willen nur für das, was Er gewollt hat, sie können nur das tun, wozu Er sie zu Handelnden macht. So wie sie sich nicht selbst erschaffen konnten, können sie auch ihre Handlungen nicht erschaffen. Daher folgen ihre Fähigkeit, ihr Wille und ihre Handlungen Seiner Fähigkeit, Seinem Willen und Seinen Handlungen, denn Er ist ihr Schöpfer und der Schöpfer ihrer Fähigkeit, ihres Willens und ihrer Handlungen. Außerdem sind ihre Fähigkeit, ihr Wille und ihre Handlungen nicht dasselbe wie die Fähigkeit, der Wille und das Handeln Allahs, so wie sie auch nicht Er selbst sind. Allah, der Allmächtige, ist weit erhaben über dies! Ihre geschaffenen Handlungen jedoch gehören ihnen und werden tatsächlich ihnen zugeschrieben.

But, they show ability only for what He enabled them, they show will only for what He willed, they can do only what He makes them doers thereto. Just as they could not create themselves, they can not create their acts. Thus, their ability, will, and acts follow His Ability, Will and Acts, as He is their Creator and the Creator of their ability, will, and acts. Moreover, their ability, will, and acts are not the same as Allah's Ability, Will, and Act, just as they are not Him Himself. Allah the Almighty is far above this! But, their created acts suit them and are actually attributed to them.

Allah ist der eigentlich Handelnde, und der Diener ist das eigentlich Beeinflusste (Geschöpf). Allah ist der eigentliche Rechtleiter, und der Diener ist das eigentlich Rechtgeleitete (Geschöpf). So hat Er jede der beiden Handlungen dem jeweiligen Handelnden zugeschrieben. Er sagt: {Wen Allah rechtleitet, der ist der Rechtgeleitete.} (Al-Kahf, 17). Indem Er die Rechtleitung Allah zuschreibt und das Empfangen der Rechtleitung dem Diener. Da der Rechtleitende nicht dem Rechtgeleiteten gleicht, ist auch die Rechtleitung nicht dem Empfangen der Rechtleitung gleich. Ebenso leitet Allah, der Erhabene, in die Irre, wen Er will, und jener Diener gilt als eigentlich Irregeleiteter. Dies gilt gleichermaßen für das Handeln Allahs gegenüber Seinen Dienern. Wer also die Handlung und die Einflussnahme dem Diener zuschreibt, wird zum Ungläubigen; und wer beides Allah zuschreibt, wird ebenfalls zum Ungläubigen; wer hingegen die Handlung dem Schöpfer und die Einflussnahme dem Geschöpf zuschreibt, der ist der wahrhaft Gläubige.

Allah is the real Doer, and the slave is the real influenced (creature), Allah is the real Guide, and the slave is the real guided (creature), thus, He attributed each of the two acts to each doer. He says: {He whom Allah guides, he is the rightly guided}. (Al-Kahf, 17) By attributing guidance to Allah and receiving guidance to the slave. As the guidance-giver is unlike the guidance receiver, the guidance is unlike receiving guidance. By the same token, Allah the Almighty misleads whomsoever He wills, and that slave is seen as a real astray. This is the same of Allah's Acting regarding His slaves. So, he who attributes the act and the influence to the slave, he becomes a disbeliever; and he who attributes both to Allah, he becomes a disbeliever; and he who attributes the act to the Creator and the influence to the creature, he is the true believer.