Q 88: Was bedeutet es, „an die Gesandten Allahs zu glauben"?
Q 88: What does "to have Faith in the Messengers of Allah" mean?
A--- „An die Gesandten Allahs zu glauben" bedeutet, mit reinem und unbedingtem Glauben zu bekennen, dass Allah der Erhabene zu jeder Umma (Gemeinschaft oder Volk) einen Gesandten aus ihrer Mitte geschickt hat, um sie einzuladen, Ihn allein anzubeten und all jenem abzuschwören, das neben Ihm angebetet wird. Es bedeutet zu glauben, dass sie wahrhaftig, vertrauenswürdig, fromm, von Gott rechtgeleitet, ehrenhaft, geachtet, rechtleitend und selbst rechtgeleitet waren, unterstützt durch klare Beweise und erstaunliche Wunderzeichen von ihrem Herrn, und dass sie die gesamte Botschaft, mit der sie gesandt wurden, überbrachten, ohne irgendeine Veränderung, Abänderung, Verfälschung, Hinzufügung oder auch nur Auslassung vorzunehmen: {Doch sind die Gesandten zu etwas anderem verpflichtet als zur klaren Übermittlung der Botschaft?} (An-Nahl, 35).
A--- "To have Faith in the Messengers of Allah" means to have pure and absolute belief that Allah the Almighty sent down to every Ummah (community or nation) a Messenger from among them, to invite them to worship Him Alone and to renounce all that is worshipped besides Him. It means to believe that they are truthful, trustworthy, pious, divinely guided, honorable, respected, guiding and guided, supported with clear evidences and amazing miraculous signs from their Lord, and that they conveyed the whole Message they were sent with without making any change, alteration, distortion, increase or even decrease: {Then! Are the Messengers charged with anything but to convey clearly the Message?}. (An-Nahl, 35)
Das bedeutet auch, zu glauben, dass alle von ihnen auf einem klaren und wahrhaftigen Weg waren. An sie zu glauben bedeutet zu glauben, dass Allah, der Erhabene, Ibrahim (Abraham) und Muhammad ﷺ (Friede sei mit ihnen) als vertraute Freunde annahm, mit Musa (Moses) sprach, Idris an einen hohen Ort erhob und dass Isa (Jesus)
This also means to believe that all of them were on a clear and truthful path. To believe in them means to believe that Almighty Allah took Ibrahim (Abraham) and Muhammad (Peace be upon them) as intimate friends, Spoke to Musa (Moses), raised Idris to a lofty place, and that' Isa (Jesus)
war (nicht mehr als) ein Gesandter Allahs und Sein Wort („Sei!“ – und so war er), das Er Maryam (Maria) zuteil werden ließ, und ein Geist (Ruh), den Er geschaffen hat. Und dass Er einige von ihnen (den Gesandten) anderen vorzog; und andere unter ihnen erhob Er zu Rängen (der Ehre).
was (no more than) a Messenger of Allah and His Word, ("Be!" - and he was) which He bestowed on Maryam (Mary) and a spirit (Ruh)(19) created by Him, and that He preferred some of them (the Messengers) to others; and others (from among them) He raised to degrees (of honor).
(19) 1Ruh-ullah: Nach den frühen Religionsgelehrten unter den Gefährten des Propheten ﷺ, deren Schülern und den Mujtahidun gibt es eine Regel zur Unterscheidung der beiden Substantive im Genitivverhältnis: (a) Ist eines der beiden Substantive Allah und das andere eine Person oder ein Ding, z. B. Allahs Haus (Bait-ullah); Allahs Gesandter (Rasul-ullah); Allahs Diener ('Abdullah); Allahs Geist (Ruh-ullah), so gilt für die genannten Wörter, dass das zweite Substantiv, also Haus, Gesandter, Diener, Geist, von Allah erschaffen und in Seinen Augen ehrenvoll ist. Ähnlich kann Allahs Geist als Geist Allahs verstanden werden; tatsächlich ist er eine von Allah erschaffene Seele, nämlich 'Isa (Jesus). Und es war Sein Wort: "Sei!" – und er war. [d. h. 'Isa (Jesus) wurde wie Adam erschaffen]. Ist aber eines der beiden Allah und das zweite weder eine Person noch ein Ding, dann ist es kein erschaffenes Ding, sondern eine Eigenschaft Allahs, z. B. Allahs Wissen ('Ilm-ullah); Allahs Leben (Hayat-ullah); Allahs Rede (Kalam-ullah); Allahs Selbst (Dhat-ullah). (Zitiert vom Übersetzer)
(19) 1Ruh-ullah: According to the early religious scholars from among the companions of the Prophet (Peace be upon him) and their students and Mujtahidun, there is a rule to distinguish between the two nouns in the genitive construction: (a) When one of the two nouns is Allah, and the other is a person or a thing, e.g. Allah's House (Bait-ullah); Allah's Messenger (Rasul-ullah); Allah's slave (' Abdullah); Allah's spirit (Ruh-ullah), the rule for the above words is that the second noun, e.g. house, messenger, slave, spirit is created by Allah and is honorable in His Sight, and similarity, Allah's spirit may be understood as the spirit of Allah, in fact it is a soul created by Allah, i.e. 'Isa (Jesus). And it was His Word: "Be!" -and he was. [i.e. 'Isa (Jesus) was created like Adam]. But when one of the two is Allah and the second is neither a person nor a thing, then it is not a created thing but is a quality of Allah e.g. Allah's Knowledge ('Ilm-ullah); Allah's Life (Hayat-ullah); Allah's Statement (Kalam-ullah); Allah's Self (Dhat-ullah). (Quoted by translator)
Referenz: 200 FAQ On Muslims Belief - Shiekh Hafiz Ibn Ahmed Al Hakami
Reference: 200 FAQ On Muslims Belief - Shiekh Hafiz Ibn Ahmed Al Hakami