A--- Sí, tienen capacidad y voluntad sobre sus actos. Sus actos se les atribuyen realmente. Se les exige cuentas por ellos, son recompensados y castigados conforme a ellos, y Allah solo exige lo que pueden soportar. Él lo afirmó en Su Glorioso Corán y en la Sunnah Profética.

A--- Yes, they have ability and will over their acts. Their acts are actually attributed to them. They are charged therewith, rewarded and punished with accordance thereto, and Allah charged only with what they can afford. He affirmed this in His Glorious Qur'an and the Prophetic Sunnah.

Pero, ellos muestran capacidad solo en aquello para lo que Él les concedió capacidad, muestran voluntad solo en aquello que Él quiso, y solo pueden hacer aquello de lo que Él los hace hacedores. Así como no pudieron crearse a sí mismos, tampoco pueden crear sus actos. Por tanto, su capacidad, su voluntad y sus actos siguen a Su Capacidad, Su Voluntad y Sus Actos, pues Él es su Creador y el Creador de su capacidad, de su voluntad y de sus actos. Además, su capacidad, su voluntad y sus actos no son lo mismo que la Capacidad, la Voluntad y el Acto de Allah, del mismo modo que no son Él mismo. ¡Allah, el Altísimo, está muy por encima de esto! Sin embargo, sus actos creados les corresponden y en verdad se les atribuyen a ellos.

But, they show ability only for what He enabled them, they show will only for what He willed, they can do only what He makes them doers thereto. Just as they could not create themselves, they can not create their acts. Thus, their ability, will, and acts follow His Ability, Will and Acts, as He is their Creator and the Creator of their ability, will, and acts. Moreover, their ability, will, and acts are not the same as Allah's Ability, Will, and Act, just as they are not Him Himself. Allah the Almighty is far above this! But, their created acts suit them and are actually attributed to them.

Allah es el verdadero Agente, y el siervo es el verdadero afectado (criatura); Allah es el verdadero Guía, y el siervo es el verdadero guiado (criatura). Así, Él atribuyó cada uno de los dos actos a cada agente. Dice: {Aquel a quien Allah guía, ese está bien guiado}. (Al-Kahf, 17). Atribuyendo la guía a Allah y recibir la guía al siervo. Como el que da la guía no es igual al que recibe la guía, la guía no es igual a recibir la guía. De la misma manera, Allah el Altísimo extravía a quien Él quiere, y ese siervo es visto como un verdadero extraviado. Esto es igual en cuanto al actuar de Allah respecto a Sus siervos. Así, quien atribuye el acto y la influencia al siervo, se convierte en incrédulo; y quien atribuye ambos a Allah, se convierte en incrédulo; y quien atribuye el acto al Creador y la influencia a la criatura, ese es el verdadero creyente.

Allah is the real Doer, and the slave is the real influenced (creature), Allah is the real Guide, and the slave is the real guided (creature), thus, He attributed each of the two acts to each doer. He says: {He whom Allah guides, he is the rightly guided}. (Al-Kahf, 17) By attributing guidance to Allah and receiving guidance to the slave. As the guidance-giver is unlike the guidance receiver, the guidance is unlike receiving guidance. By the same token, Allah the Almighty misleads whomsoever He wills, and that slave is seen as a real astray. This is the same of Allah's Acting regarding His slaves. So, he who attributes the act and the influence to the slave, he becomes a disbeliever; and he who attributes both to Allah, he becomes a disbeliever; and he who attributes the act to the Creator and the influence to the creature, he is the true believer.