El uso de blasfemias en los Nombres y Atributos de Allah contradice la observancia y el respeto a la unicidad de Sus Nombres y Atributos. Esto es de tres tipos:

A--- Using profanity in Allah's Names and Attributes contradicts observing and respecting the Oneness of His Names and Attributes. This is of three types:

Primero: [Ilhad Al-Mushrikin] El ateísmo de los politeístas: aquellos que atribuyeron los Nombres de Allah a sus ídolos después de distorsionarlos; derivaron Al-Lat de Ilah (dios), Al-`Uzza de Al-`Aziz (el Poderoso) y Manah de Al-Mannan (el Dadivoso).

First: [Ilhad Al-Mushrikin] Atheism of the Polytheists: those who attributed Allah's Names after distorting them -to their idols; they derived Al-Lat from Ilah (god), Al-`Uzza from Al-`Aziz (the Almighty), and Manah from Al-Mannan (the Benefactor).

Segundo: [Ilhad Al-Mushabihah] Ateísmo de los que asemejan: quienes adaptan los Atributos de Allah y los equiparan a las cualidades de Su creación.

Second: [Ilhad Al-Mushabihah] Atheism of the Likening Ones: those who adapt Allah's Attributes and liken them to the qualities of His Creation.

Estas son la otra cara de la moneda, pues asemejaron a Él a los seres creados, mientras que el primer tipo elevó a sus ídolos y los puso como iguales al Señor de los 'Alamin (la humanidad, los genios y todo lo que existe).

These are the other face of the coin, as they likened Him to the created beings, while the first type elevated their idols and set them as equals to the Lord of the `Alamin (mankind, jinn and all that exist).

Tercero: [Ilḥād an-Nufāh al-Mu'aṭṭilah] El ateísmo de los negadores, los suspensores (es decir, aquellos que dicen que los Nombres y Atributos de Allah son creados): estos son de dos tipos:

Third: [Ilhad An-Nufah Al-Mu`attilah] Atheism of the Negators, the Suspenders (i.e. those who say that Allah's Names and Attributes are created): these are of two types:

(a) un grupo afirmó la forma de Sus Nombres, pero negó lo que estos denotan de Atributos de Perfección. Dijeron: Él es el Más Clemente y el Más Misericordioso sin misericordia, el Todo Conocedor sin conocimiento, el Todo Oyente sin oído, el Todo Vidente sin vista, y el Todo Poderoso sin poder, etc., y dijeron lo mismo respecto al resto de ellos.

(a) a group affirmed the wording of His Names, but negated what they denote of Perfect Attributes. They said: He is the Most Gracious and the All Merciful without mercy, All Knowing without knowledge, All Hearing without hearing, All Seeing without sight, and All Mighty without might, etc. and they said the same regarding the rest thereof.

(b) un grupo negó por completo los Nombres y sus significados. Lo describieron como pura y absoluta nada y no existencia, que no tiene nombre ni atributo alguno. Toda Gloria, Grandeza y Perfección pertenecen a Allah, el Todopoderoso. Él es {Señor de los cielos y la tierra, y de cuanto hay entre ellos, así que adóralo (solo a Él)

(b) a group declared the negation of the Names and their connotations entirely. They described Him as pure and complete nothingness and nonexistence that has neither name, nor quality. All Glory, Greatness and Perfection is due to Allah the Almighty. He is {Lord of the heavens and the earth, and all that is between them, so worship Him (Alone)

y sé constante y paciente en Su adoración. ¿Conoces a alguien que sea semejante a Él?{ ¿Conoces a alguien igual a Él? } (Maryam, 65)

and be constant and patient in His worship. Do you know of any who is similar to Him?1}. (Maryam, 65)

Allah dice: {No hay nada semejante a Él, y Él es el Oyente, el Vidente}. (Ash-Shura, 11)

Allah says: {There is nothing like unto Him and He is the AllHearer, the All-Seer}. (Ash-Shura,ll)

Allah el Todopoderoso dice: {Él (Allah) sabe lo que les sucede (a Sus criaturas) en este mundo y lo que les sucederá (en el Más Allá), pero ellos jamás abarcarán nada de Su conocimiento}. (Ta-Ha, 110)

Allah the Almighty says: {He (Allah) knows what happens to them (His creatures) in this world, and what will happen to them (in the Hereafter) but they will never compass anything of His Knowledge}. (Ta-Ha, 110)