A--- Afirmar la fe en el Decreto Divino es exigido por el Tawhid (Unicidad de Allah), y afirmar la fe en los medios que producen su bien y bloquean su mal es exigido por el Iman (Fe). Sin embargo, el asunto de la religión no puede ser sólido ni perfecto a menos que uno crea en el Decreto Divino y obedezca la Shar' (Legislación). Como el Profeta ﷺ afirmó el asunto del Decreto Divino, respondió a quien le dijo: "¡Mensajero de Allah! ¿No deberíamos entonces depender de nuestro destino y abandonar nuestras obras?". Entonces él ﷺ dijo: "Las acciones de cada uno serán facilitadas según aquello para lo que cada uno ha sido creado, de modo que quien pertenezca al grupo de los bienaventurados le serán facilitadas las buenas obras, y quien pertenezca a los desdichados le serán facilitadas las malas acciones". (Sahih Bujari)

A--- Affirming faith in the Divine Decree is required by Tawhid (Oneness of Allah), and affirming faith in the means bringing forth its good and blocking up its evil is required by Iman (Faith). However, the matter of religion can not be sound or perfect unless one believes in the Divine Decree and be obedient to Shar' (Legislation). As the Prophet (Peace be upon him) affirmed the matter of Divine Decree, then he answered the one who said to him: "Allah's Messenger! Should we not then depend upon our destiny and abandon our deeds? Thereupon, he (Peace be upon him) said: Acts of everyone will be facilitated according to that which each has been created for so that whoever belongs to the company of the blessed will have good works made easier for him and whoever belongs to the unfortunate ones will have evil acts made easier for him.” (Sahih Bukhari)

Así, quien niega el Decreto Divino alegando falsamente que contradice la Legislación, anula el Conocimiento y el Poder de Allah, y declara al siervo independiente y creador de sus propias acciones. De ahí que designe a otro dios además de Allah; más bien, sostiene que todas las criaturas son creadoras.

Thus, whoever negates the Divine Decree falsely claiming its contradiction with the Legislation, he disables the Knowledge and Ability of Allah, and declares the slave independent and creator of his own deeds. Hence, he appoints another god besides Allah, rather, he claims that all creatures are creators.

Quien lo sostiene como argumento contra la Shari'a (la Legislación), negando la capacidad y el derecho de elección del siervo que Allah el Altísimo le ha concedido, y en consecuencia es responsabilizado con deberes, y afirmando falsamente que Allah encargó a Sus siervos lo que no pueden soportar, con ello atribuye injusticia a Allah el Altísimo, siguiendo los pasos del Maldito, Satanás, que dijo: {Puesto que me has extraviado, ciertamente me sentaré en acecho contra ellos (los seres humanos) en Tu Camino recto}. (Al-A'raf, 16)

Whoever holds it as an argument against Shar’ (Legislation), negating the ability and the right to choice of the slave granted by Allah the Almighty to him and accordingly is charged with duties, and falsely claiming that Allah charged His slaves with what they can not afford. In doing this, he attributes injustice to Allah the Almighty, tracing the footsteps of the Cursed One, Satan who said: {Because You have sent me astray, surely I will sit in wait against them (human beings) on Your Straight Path}. (Al-A'raf, 16)

En cuanto a los verdaderos creyentes, creen en el Decreto Divino sobre el bien y el mal, y en que Alá es el Creador de todo esto. Se someten a la Legislación: mandatos y prohibiciones. Se sujetan a ella en secreto y en público. Creen que la guía y el extravío están en la Mano de Alá. Él guía a quien quiere con Su Gracia, y extravía a quien quiere con Su Justicia, y Él es el Mejor Conocedor de los lugares apropiados para recibir Su Gracia y Su Justicia: {Ciertamente, tu Señor es quien mejor conoce a quien se desvía de Su camino, y es quien mejor conoce a quien recibe la guía}. (An-Néym, 30)

As for the true believers, they believe in the Divine Decree about good and evil, and in that Allah is the Creator of all this. They submit themselves to the Legislation: orders and forbidding. They adjudicate themselves to it in secret and public. They believed that guidance and misleading are at Allah's Hand. He guides whom He wills with His Grace, and misleads whom He wills with His Justice and He is the Best Knower of the places proper for receiving His Grace and Justice: {Verily, your Lord it is He Who knows best him who goes astray from His Path, and He knows best him who receives guidance}. (An-Najm, 30)

También creen que Él posee la Sabiduría Perfecta y el Argumento Contundente, y que la recompensa y el castigo dependen de la Legislación y no del Decreto Divino. Sólo se consuelan con el Decreto Divino en tiempos de calamidades, pero cuando se les concede una virtud buena, la atribuyen a su poseedor, diciendo: {Alabado sea Allah, Quien nos ha guiado a esto; y nosotros no habríamos podido ser guiados si Allah no nos hubiera guiado}. (Al-A'raf, 43)

They also believe in that He has Perfect Wisdom and Penetrative Argument, and that reward and punishment are dependent on Legislation and not on Divine Decree. They only console themselves with Divine Decree on time of calamities, but when they are given a good virtue, they attribute it to its owner, saying: {All the praises and thanks be to Allah, Who has guided us to this, and never could we have found guidance, were it not that Allah had guided us!}. (Al-A'raf,43)

No dicen, como dijo el libertino: {Esto se me ha dado solo por el conocimiento que poseo}. (Al-Qasas, 78)

They do not say as said by the dissolute {This has been given to me only because of the knowledge I possess}. (Al-Qasas, 78)

Cuando cometen un pecado, dicen: {¡Señor nuestro! Nos hemos perjudicado a nosotros mismos. Si no nos perdonas y no nos concedes Tu misericordia, seremos sin duda de los perdedores}. (Al-A'raf, 23)

When they commit a sin, they say: {Our Lord! We have wronged ourselves. If You forgive us not, and bestow not upon us Your Mercy, we shall certainly be of the losers}. (Al-A' raf, 23)

No dicen como dijo el Diablo: {¡Oh, Señor mío! ¡Por cuanto me extraviaste!}. (Al-Hiyr, 39)

They do not say as said by the Devil: {O my Lord! Because you misled me!}. (Al-Hijr, 39)

Cuando les sobreviene una desgracia, dicen: {Ciertamente, pertenecemos a Allah y ciertamente a Él retornaremos}. (Al-Baqarah, 156)

When they are afflicted with a calamity, they say: {Truly! To Allah we belong and truly to Him we shall return}. (Al-Baqarah, 156)

No digan como dijeron quienes no creyeron: {Quienes dicen a sus hermanos cuando viajan por la tierra o salen a combatir: "Si se hubieran quedado con nosotros, no habrían muerto ni habrían sido matados", para que Allah lo convierta en motivo de pesar en sus corazones. Es Allah quien da la vida y causa la muerte. Y Allah es Observador de lo que hacéis}. (Al-Imran, 156)

They do not say as said by those who disbelieved: {Who say to their brethren when they travel through the earth or go out to fight: "If they had stayed with us, they would not have died or been killed," so that Allah may make it a cause of regret in their hearts. It is Allah that gives life and causes death. And Allah is All-Seer of what you do}. (Al' Imran, 156)