A--- Esto incluye todos los actos de desobediencia que el Legislador llamó "Kufr" (incredulidad), aunque el que los comete sigue siendo considerado musulmán. Como el dicho del Profeta Muhammad ﷺ que dice: "No volváis a la incredulidad después de mí (mi muerte) golpeándoos unos a otros en el cuello." (Bujari y Muslim)

A--- This includes all deeds of disobedience the Legislator called "Kufr" disbelief, though the doer is still regarded as Muslim. This is such as the saying of Prophet Muhammad (Peace be upon him) that reads: "Do not return to disbelief after me (my death) by striking the necks of one another." (Bukhari and Muslim)

Su dicho ﷺ: «Insultar a un musulmán es una perversidad y combatirlo es incredulidad» (Bujari y Muslim).

His (Peace be upon him) saying, "Abusing a Muslim is an outrage and fighting against him is disbelief " (Bukhari and Muslim)

Así, el Profeta ﷺ llamó "kufr" (incredulidad) a la lucha de los musulmanes unos contra otros, y a quienes lo hacen los llamó "kuffar" (incrédulos), mientras que el Glorioso Corán dice: {Y si dos facciones de los creyentes combaten entre sí, reconciliad entre ellos}

Thus, the Prophet (Peace be upon him) called the fighting of Muslims one against the other "Disbelief" and the doers of this as "Disbelievers", while the Glorious Qur'an says: {And if two parties or groups among the believers fall to fighting, then make peace between them both.

Pero si uno de ellos se rebela contra el otro, entonces combatid (todos) contra el que se rebela.

But if one of them outrages against the other, then fight you (all)

contra aquel que se rebela hasta que se somete al mandato de Allah. Entonces, si se somete, haced la reconciliación entre ellos con justicia y sed equitativos. Ciertamente, Allah ama a los que son equitativos. Los creyentes no son sino hermanos (en la religión islámica). Así que reconciliad a vuestros hermanos y temed a Allah, para que recibáis misericordia}. (Al-Hujurat, 9, 10)

against the one that which outrages till it complies with the Command of Allah. Then if it complies, then make reconciliation between them justly, and be equitable. Verily! Allah loves those who are the equitable. The believers are nothing else than brothers (in Islamic religion). So make reconciliation between your brothers, and fear Allah, that you may receive mercy}. (Al-Hujurat, 9, 10)

Aunque el versículo deja claro que las dos partes combatían entre sí, Allah el Todopoderoso aun así los llama "creyentes" y les atribuye la hermandad religiosa. El versículo no menciona nada sobre la pérdida de su fe ni sobre la negación de su hermandad religiosa.

Though the verse made clear that the two parties were fighting one another, Allah the Almighty still calls them "believers" and ascribes religious brotherhood to them. The verse mentions nothing about the removal of their faith or the denial of their religious brotherhood.

Además, Allah el Altísimo dice en el versículo de Al-Qisas (la retribución equitativa): {Pero si el homicida es perdonado por el hermano (o los parientes, etc.) del difunto a cambio de la diya, entonces debe seguirse con justicia y pagarse la diya al heredero con equidad}. (Al-Baqarah, 178)

In addition, Allah the Almighty says in the verse of Al-Qasas (just retaliation): {But if the killer is forgiven by the brother (or the relatives, etc.) of the deceased against blood-money, then adhering to it with fairness and payment of the blood-money to the heir should be made in fairness}. (Al-Baqarah, 178)

En el versículo anterior, Allah el Altísimo afirmó para el asesino la hermandad en la religión y no se la quitó.

In the previous verse, Allah the Almighty affirmed for the killer the brotherhood in religion and did not remove it from him.

Además, el Profeta ﷺ dice: "El fornicador que fornica no es creyente mientras lo comete, ni el ladrón que roba es creyente mientras comete el robo, ni el bebedor que bebe vino es creyente mientras lo bebe". Abdul-Malik Ibn Abu Bakr lo transmitió por autoridad de Abu Bakr Ibn Abdur-Rahman Ibn Harith y luego dijo: Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) añadió: "Ningún saqueador que saquea una cosa valiosa que atrae la atención de la gente es creyente mientras comete este acto". (Bujari y Muslim)

In addition, the Prophet (Peace be upon him) says: "The fornicator who fornicates is not a believer so long as he commits it and no thief who steals is a believer as long as he commits theft, and no drunkard who drinks wine is a believer as long as he drinks it.'" Abdul-Malik Ibn Abu Bakr narrated this on the authority of Abu Bakr Ibn Abdur -Rahman Ibn Harith and then said: Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) made this addition: "No plunderer who plunders a valuable thing that attracts the attention of people is a believer so long as he commits this act." (Bukhari and Muslim)

Además, Abu Dharr (que Allah esté complacido con él) relató: Vine al Mensajero de Allah ﷺ y estaba dormido con un manto blanco sobre él. Volví a venir, seguía dormido; volví a venir y ya se había despertado. Me senté a su lado y (el Profeta ﷺ) observó: No hay ninguno entre los siervos que haya afirmado su fe en La ilaha illallah (no hay más dios que Allah) y haya muerto en ese estado sin entrar en el Paraíso. Yo (Abu Dharr) dije: ¿Incluso si cometió adulterio y robo? Él (el Profeta ﷺ)

In addition, Abu Dharr (May Allah be pleased with him) reported: I came to the Messenger (Peace be upon him) and he was asleep with a white mantle over him. I again came, he was still asleep, I came again and he had awakened. I sat by his side and (the Prophet) observed: There is none among the slaves who affirmed his faith in La illaha illallah (there is no God but Allah) and died in this state and did not enter Paradise. I (Abu Dharr) said: Even if he committed adultery and theft? He (the Prophet)

(Sí) aunque cometió adulterio y robo. Yo (volví a decir): ¿Incluso si cometió adulterio y robo? Él (que la paz sea con él)

replied: (Yes) even though he committed adultery and theft. I (again said): Even if he committed adultery and theft? He (Peace be upon him)

(Sí) aunque cometió adulterio y robo. (El Profeta lo repitió tres veces) y dijo después de la cuarta vez: "¡Que se frote la nariz Abu Dharr!" Entonces Abu Dharr salió y repitió (estas palabras): ¡Que se frote la nariz Abu Dharr! (Bujari y Muslim) Esto demuestra que no negó la fe absoluta respecto al fornicador, al ladrón, al bebedor de vino y al asesino; si así lo pretendiera, no diría que quien diga La ilaha illallah y muera en este estado entra en el Paraíso, aunque cometa estos actos de desobediencia. De hecho, nadie entraría en el Paraíso excepto los creyentes. Por lo tanto, lo que quiso decir es la incompletitud o imperfección de la fe. Pero quien comete tales actos de desobediencia considerándolos lícitos y permisibles, es un incrédulo. Al hacerlo, rechaza el Corán y niega la Sunna profética. Incluso se convierte en incrédulo si los considera lícitos y permisibles, aunque no los cometa, y Allah, el Altísimo, es el Más Sabio.

replied: (Yes) even though he committed adultery and theft. (The Prophet repeated it three times) and said after the fourth time: "In defiance of Abu Dharr." Abu Dharr then went out and he repeated (these words): In defiance of Abu Dharr.” (Bukhari and Muslim) This proves that he did not deny absolute faith regarding the fornicator, thief, wine drinker and the killer; if he intended so, he would not say that whosoever says La illaha illallah and dies in this state, he enters Paradise, even though he commits these deeds of disobedience. In fact, none would enter Paradise except the believers. Hence, what he meant is the in-completion or imperfection of faith. But, whosoever commits such deeds of disobedience, while regarding them lawful and permissible, is a disbeliever. So doing, he rejects the Qur'an and denies the Prophetic Sunnah. Even, he becomes a disbeliever if he thinks them (these deeds of disobedience) lawful and permissible even though he commits them not, and Allah the Almighty is the Best Knower.