A ---Alle goddelijke Boeken en de profetische traditie (Sunnah) zijn het erover eens dat de voorbeschikking het handelen of het verrichten van daden niet tenietdoet of ontkent, en dat het geen volledige afhankelijkheid noodzakelijk maakt. Integendeel, het vereist ernst, ijver en het streven naar het verrichten van goede daden. Daarom, toen Profeet Muhammad ﷺ

A ---All the Divine Books and the Prophetic Sunnah agreed upon that the Pre-ordainment does not nullify or negate acting or performing deeds and that it does not necessitate complete reliance. On the contrary, it necessitates seriousness, diligence, and being keen on performing good deeds. That's why when Prophet Muhammad (Peace be upon him)

hij informeerde zijn eervolle metgezellen over de Voorbeschikking en over het opdrogen van de Pen, en sommigen van hen zeiden: Als het zo is, wat is dan het nut van het doen van goede daden?, hij ﷺ zegt: Handel, want iedereen wordt vergemakkelijkt voor datgene wat hij beoogt te doen." Vervolgens, hij ﷺ

informed his honorable companions about Preordainment and about the drying of the Pen, and some of them said: If it is so, then what is the use of doing good deeds?, he (Peace be upon him) says: Act, for everyone is facilitated towards what he intends to do." Then, he (Peace be upon him)

reciteerde: {Wat betreft degene die (in liefdadigheid) geeft en zijn plicht jegens Allah vervult en Hem vreest. En gelooft in Al-Husna. Wij zullen voor hem de weg van de verlichting (het goede) gemakkelijk maken. Maar degene die gierig en zuinig is en denkt dat hij zichzelf niet nodig heeft. En Al-Husna ontkent. Wij zullen voor hem de weg van de zonde gemakkelijk maken.}. (Al-Lail, 5-10)

recited: {As for him who gives (in charity) and keeps his duty to Allah and fears Him. And believes in Al-Husna. We will make smooth for him the path of ease (goodness). But he who is greedy miser and thinks himself self-sufficient. And belies Al-Husna. We will make smooth for him the path for evil.}. (Al-Lail, 5-10)

Voorwaar, Allah de Almachtige heeft de bepalingen voorbestemd en de middelen daarvoor vormgegeven. Hij is de Alwijze in alles wat Hij heeft geïntroduceerd aan middelen voor het leven in dit huidige leven en het Hiernamaals. Hij heeft voor al Zijn schepselen datgene vergemakkelijkt wat Hij voor hen heeft geschapen. Dus, als de dienaar weet dat het voordeel van zijn toekomstige leven verbonden is met en correleert met de middelen die daarvoor in dit huidige leven zijn vastgesteld, zal hij meer ijverig zijn om daarnaar te handelen en volgens deze middelen te leven. Een van de metgezellen van de Profeet zei, toen hij de overleveringen (Hadith) met betrekking tot de Voorbestemming hoorde: "Ik ben nooit zo ijverig geweest als ik op dit moment ben." De Profeet ﷺ zegt: "Koester datgene wat jou voordeel geeft (in het Hiernamaals) en zoek hulp van Allah en verlies de moed niet." Hij ﷺ zei, toen hem werd verteld: Wat denk je van de medicijnen die we als behandeling gebruiken en de Ruqyah die we toepassen? Kan iets hiervan het Goddelijke Besluit van Allah verslaan? Hij ﷺ

Verily, Allah the Almighty destined the ordainments and fashioned their means. He is the All Wise in all that He introduced of the means for living in this present life and the Hereafter. He facilitated for all His creatures all that He created for them. So, if the slave knows that the benefit of his forthcoming life is linked to and correlative with the means set for it in this present life, he will be more keen on acting upon and according to them. One of the Prophet's companions said when heard the Hadiths pertaining to Pre-ordainment: I have never been more diligent than I am at present." The Prophet (Peace be upon him) says: "Cherish that which gives you benefit (in the Hereafter) and seek help from Allah and do not lose heart.” He (Peace be upon him) said when he was told: What do you think of medicine we take as treatment and Ruqyah 26 that we apply. Can any of these defeat the Divine Decree of Allah? He (Peace be upon him)

hij zei: "Al deze zaken behoren tot de goddelijke voorbeschikking." (Ahmed, At-Tirmidhi en Ibn Majah) Dit betekent dat Allah de Almachtige het goede en het kwade heeft bepaald, evenals de middelen voor elk van hen.

said: "All these are from among the Divine Decree. " (Ahmed, At-Tirmidhi and Ibn Majah) This means that Allah the Almighty decreed good and evil and the means for each one of them.