A--- Het gebruik van vloekwoorden in de Namen en Eigenschappen van Allah spreekt het naleven van en het respecteren van de Eenheid van Zijn Namen en Eigenschappen tegen. Dit valt uiteen in drie soorten:

A--- Using profanity in Allah's Names and Attributes contradicts observing and respecting the Oneness of His Names and Attributes. This is of three types:

Eerst: [Ilhad Al-Mushrikin] Het atheïsme van de polytheïsten: zij die de Namen van Allah aan hun afgoden toeschreven nadat zij deze hadden vervormd; zij leidden Al-Lat af van Ilah (god), Al-`Uzza van Al-`Aziz (de Almachtige) en Manah van Al-Mannan (de Begunstiger).

First: [Ilhad Al-Mushrikin] Atheism of the Polytheists: those who attributed Allah's Names after distorting them -to their idols; they derived Al-Lat from Ilah (god), Al-`Uzza from Al-`Aziz (the Almighty), and Manah from Al-Mannan (the Benefactor).

Tweede: [Ilhad Al-Mushabihah] Het atheïsme van degenen die vergelijken: zij die de Eigenschappen van Allah aanpassen en deze vergelijken met de kwaliteiten van Zijn Schepping.

Second: [Ilhad Al-Mushabihah] Atheism of the Likening Ones: those who adapt Allah's Attributes and liken them to the qualities of His Creation.

Dit is de andere kant van de medaille, aangezien zij Hem vergeleken met de geschapen wezens, terwijl het eerste type hun afgoden verhoogde en hen gelijkstelde aan de Heer van de `Alamin (de mensheid, djinn en alles wat bestaat).

These are the other face of the coin, as they likened Him to the created beings, while the first type elevated their idols and set them as equals to the Lord of the `Alamin (mankind, jinn and all that exist).

Derde: [Ilhad An-Nufah Al-Mu`attilah] Het atheïsme van de ontkenners, de opschorters (dat wil zeggen zij die zeggen dat de Namen en Eigenschappen van Allah geschapen zijn): deze zijn van twee soorten:

Third: [Ilhad An-Nufah Al-Mu`attilah] Atheism of the Negators, the Suspenders (i.e. those who say that Allah's Names and Attributes are created): these are of two types:

(a) een groep bevestigde de bewoordingen van Zijn Namen, maar ontkende wat zij betekenen aan Volmaakte Eigenschappen. Zij zeiden: Hij is de Meest Genadig en de Allergenadigig zonder genade, de Alwetende zonder kennis, de Alhorende zonder gehoor, de Alziende zonder zicht, en de Almachtige zonder macht, enzovoort, en zij zeiden hetzelfde met betrekking tot de rest daarvan.

(a) a group affirmed the wording of His Names, but negated what they denote of Perfect Attributes. They said: He is the Most Gracious and the All Merciful without mercy, All Knowing without knowledge, All Hearing without hearing, All Seeing without sight, and All Mighty without might, etc. and they said the same regarding the rest thereof.