V 88: Wat betekent "geloven in de boodschappers van Allah"?
Q 88: What does "to have Faith in the Messengers of Allah" mean?
A--- "Geloof hebben in de Boodschappers van Allah" betekent het hebben van een zuiver en absoluut geloof dat Allah de Almachtige naar elke moslimgemeenschap (Ummah) een Boodschapper uit henzelf heeft gezonden, om hen uit te nodigen tot de aanbidding van Hem Alleen en om afstand te nemen van alles wat naast Hem wordt aanbeden. Het betekent te geloven dat zij waarheidsgetrouw, betrouwbaar, vroom, goddelijk geleid, eervol, gerespecteerd, leidend en geleid zijn, gesteund met duidelijke bewijzen en verbazingwekkende wonderbaarlijke tekenen van hun Heer, en dat zij de volledige Boodschap die zij werden gestuurd, hebben overgebracht zonder enige verandering, wijziging, verdraaiing, toevoeging of zelfs vermindering aan te brengen: {Moeten de Boodschappers dan niet anders doen dan de Boodschap duidelijk overbrengen?}. (An-Nahl, 35)
A--- "To have Faith in the Messengers of Allah" means to have pure and absolute belief that Allah the Almighty sent down to every Ummah (community or nation) a Messenger from among them, to invite them to worship Him Alone and to renounce all that is worshipped besides Him. It means to believe that they are truthful, trustworthy, pious, divinely guided, honorable, respected, guiding and guided, supported with clear evidences and amazing miraculous signs from their Lord, and that they conveyed the whole Message they were sent with without making any change, alteration, distortion, increase or even decrease: {Then! Are the Messengers charged with anything but to convey clearly the Message?}. (An-Nahl, 35)
Dit betekent ook te geloven dat zij allen op een duidelijk en waarachtig pad waren. In hen geloven betekent geloven dat Almachtige Allah Ibrahim (Abraham) en Muhammad (vrede zij met hen) als vertrouwelingen heeft genomen, sprak tot Musa (Mozes), Idris tot een verheven plaats heeft verheven, en dat 'Isa (Jezus)
This also means to believe that all of them were on a clear and truthful path. To believe in them means to believe that Almighty Allah took Ibrahim (Abraham) and Muhammad (Peace be upon them) as intimate friends, Spoke to Musa (Moses), raised Idris to a lofty place, and that' Isa (Jesus)
was (niet meer dan) een Boodschapper van Allah en Zijn Woord ("Wees!" - en hij was), die Hij aan Maryam (Maria) geschonken had, en een geest (Ruh)(19) door Hem geschapen, en dat Hij sommigen van hen (de Boodschappers) boven anderen verhief; en anderen (onder hen) heeft Hij verhoogd in graden (van eer).
was (no more than) a Messenger of Allah and His Word, ("Be!" - and he was) which He bestowed on Maryam (Mary) and a spirit (Ruh)(19) created by Him, and that He preferred some of them (the Messengers) to others; and others (from among them) He raised to degrees (of honor).
(19) 1Ruh-ullah: Volgens de vroege religieuze geleerden onder de metgezellen van de Boodschapper (Peace be upon him) en hun studenten en zelfstandig rechtsgeleerden (Mujtahidun), is er een regel om onderscheid te maken tussen de twee zelfstandige naamwoorden in de genitiefconstructie: (a) Wanneer een van de twee zelfstandige naamwoorden Allah is, en de andere een persoon of een ding, bijvoorbeeld Allah's Huis (Bait-ullah); Allah's Boodschapper (Rasul-ullah); Allah's dienaar ('Abdullah); Allah's geest (Ruh-ullah), dan is de regel voor de bovenstaande woorden dat het tweede zelfstandige naamwoord, bijvoorbeeld huis, boodschapper, dienaar, geest, door Allah is geschapen en eervol is in Zijn Zicht; op dezelfde manier kan Allah's geest worden begrepen als de geest van Allah, terwijl het in feite een ziel is die door Allah is geschapen, namelijk 'Isa (Jesus). En het was Zijn Woord: "Wees!" — en hij was. [dat wil zeggen dat 'Isa (Jesus) werd geschapen zoals Adam]. Maar wanneer een van de twee Allah is en de tweede noch een persoon noch een ding is, dan is het geen geschapen ding maar is het een eigenschap van Allah, bijvoorbeeld Allah's Kennis ('Ilm-ullah); Allah's Leven (Hayat-ullah); Allah's Woord (Kalam-ullah); Allah's Zelf (Dhat-ullah). (Geciteerd door vertaler)
(19) 1Ruh-ullah: According to the early religious scholars from among the companions of the Prophet (Peace be upon him) and their students and Mujtahidun, there is a rule to distinguish between the two nouns in the genitive construction: (a) When one of the two nouns is Allah, and the other is a person or a thing, e.g. Allah's House (Bait-ullah); Allah's Messenger (Rasul-ullah); Allah's slave (' Abdullah); Allah's spirit (Ruh-ullah), the rule for the above words is that the second noun, e.g. house, messenger, slave, spirit is created by Allah and is honorable in His Sight, and similarity, Allah's spirit may be understood as the spirit of Allah, in fact it is a soul created by Allah, i.e. 'Isa (Jesus). And it was His Word: "Be!" -and he was. [i.e. 'Isa (Jesus) was created like Adam]. But when one of the two is Allah and the second is neither a person nor a thing, then it is not a created thing but is a quality of Allah e.g. Allah's Knowledge ('Ilm-ullah); Allah's Life (Hayat-ullah); Allah's Statement (Kalam-ullah); Allah's Self (Dhat-ullah). (Quoted by translator)
Referentie: 200 FAQ On Muslims Belief - Shiekh Hafiz Ibn Ahmed Al Hakami
Reference: 200 FAQ On Muslims Belief - Shiekh Hafiz Ibn Ahmed Al Hakami