A--- Dit omvat alle daden van ongehoorzaamheid die de Wetgever "Kufr" (ongeloof) noemde, hoewel de dader nog steeds als moslim wordt beschouwd. Dit is bijvoorbeeld de uitspraak van de Profeet Muhammad ﷺ die luidt: "Keer niet terug naar ongeloof (Kufr) na mij (mijn dood) door elkaars nekken door te snijden." (Bukhari en Muslim)

A--- This includes all deeds of disobedience the Legislator called "Kufr" disbelief, though the doer is still regarded as Muslim. This is such as the saying of Prophet Muhammad (Peace be upon him) that reads: "Do not return to disbelief after me (my death) by striking the necks of one another." (Bukhari and Muslim)

Zijn ﷺ uitspraak: "Het beledigen van een moslim is een onrecht en het bevechten van hem is ongeloof" (Bukhari en Muslim)

His (Peace be upon him) saying, "Abusing a Muslim is an outrage and fighting against him is disbelief " (Bukhari and Muslim)

Zo noemde de Profeet ﷺ het vechten van moslims tegen elkaar "ongeloof" en degenen die dit doen "ongelovigen", terwijl de Glorieuze Koran zegt: {En als twee groepen onder de gelovigen met elkaar in strijd gaan, breng dan vrede tussen hen beiden.

Thus, the Prophet (Peace be upon him) called the fighting of Muslims one against the other "Disbelief" and the doers of this as "Disbelievers", while the Glorious Qur'an says: {And if two parties or groups among the believers fall to fighting, then make peace between them both.

Maar als een van hen de ander onrecht aandoet, bevecht hen dan (allemaal).

But if one of them outrages against the other, then fight you (all)

...tegen degene die overgaat tot grensoverschrijding, totdat hij gehoorzaamt aan het Gebod van Allah. Als hij dan gehoorzaamt, bemiddel dan rechtvaardig tussen hen en wees billijk. Voorwaar! Allah houdt van hen die billijk zijn. De gelovigen zijn niets anders dan broeders. Bemiddel dus tussen jullie broeders en vrees Allah, opdat jullie barmhartigheid zullen ontvangen}. (Al-Hujurat, 9, 10)

against the one that which outrages till it complies with the Command of Allah. Then if it complies, then make reconciliation between them justly, and be equitable. Verily! Allah loves those who are the equitable. The believers are nothing else than brothers (in Islamic religion). So make reconciliation between your brothers, and fear Allah, that you may receive mercy}. (Al-Hujurat, 9, 10)

Hoewel het vers duidelijk maakte dat de twee partijen tegen elkaar vochten, noemt Allah de Almachtige hen nog steeds "gelovigen" en schrijft Hij hen religieuze broederschap toe. Het vers vermeldt niets over het verlies van hun geloof of de ontkenning van hun religieuze broederschap.

Though the verse made clear that the two parties were fighting one another, Allah the Almighty still calls them "believers" and ascribes religious brotherhood to them. The verse mentions nothing about the removal of their faith or the denial of their religious brotherhood.

Daarnaast zegt Allah de Almachtige in het vers van Al-Qasas (evenredige vergelding): {Maar als de dader wordt vergeven door de broer (of de familieleden, enz.) van de overledene in ruil voor bloedgeld, dan moet het naleven daarvan met rechtvaardigheid en de betaling van het bloedgeld aan de erfgenaam met rechtvaardigheid worden uitgevoerd}. (Al-Baqarah, 178)

In addition, Allah the Almighty says in the verse of Al-Qasas (just retaliation): {But if the killer is forgiven by the brother (or the relatives, etc.) of the deceased against blood-money, then adhering to it with fairness and payment of the blood-money to the heir should be made in fairness}. (Al-Baqarah, 178)

In het vorige vers bevestigde Allah de Almachtige de broederschap in religie voor de moordenaar en nam deze niet van hem weg.

In the previous verse, Allah the Almighty affirmed for the killer the brotherhood in religion and did not remove it from him.

Daarnaast zegt de Profeet ﷺ: "De overspelige die overspel pleegt is geen gelovige zolang hij het pleegt, en geen dief die steelt is een gelovige zolang hij diefstal pleegt, en geen dronkaard die wijn drinkt is een gelovige zolang hij het drinkt." Abdul-Malik Ibn Abu Bakr vertelde dit overgeleverd van Abu Bakr Ibn Abdur-Rahman Ibn Harith en zei daarna: Abu Hurairah (moge Allah tevreden met hem zijn) voegde hieraan toe: "Geen plunderaar die een waardevol voorwerp rooft dat de aandacht van mensen trekt is een gelovige zolang hij deze daad pleegt." (Bukhari en Muslim)

In addition, the Prophet (Peace be upon him) says: "The fornicator who fornicates is not a believer so long as he commits it and no thief who steals is a believer as long as he commits theft, and no drunkard who drinks wine is a believer as long as he drinks it.'" Abdul-Malik Ibn Abu Bakr narrated this on the authority of Abu Bakr Ibn Abdur -Rahman Ibn Harith and then said: Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) made this addition: "No plunderer who plunders a valuable thing that attracts the attention of people is a believer so long as he commits this act." (Bukhari and Muslim)

Daarnaast rapporteerde Abu Dharr (moge Allah tevreden met hem zijn): Ik kwam naar de Boodschapper ﷺ en hij sliep met een witte mantel over zich. Ik kwam opnieuw, hij sliep nog steeds, ik kwam nogmaals en hij was ontwaakt. Ik zat aan zijn zijde en (de Profeet) merkte op: Er is niemand onder de slaven die zijn geloof in La ilaha illallah (er is geen God behalve Allah) heeft bevestigd en in deze staat is gestorven en geen Paradijs is binnengegaan. Ik (Abu Dharr) zei: Zelfs als hij overspel en diefstal heeft gepleegd? Hij (de Profeet)

In addition, Abu Dharr (May Allah be pleased with him) reported: I came to the Messenger (Peace be upon him) and he was asleep with a white mantle over him. I again came, he was still asleep, I came again and he had awakened. I sat by his side and (the Prophet) observed: There is none among the slaves who affirmed his faith in La illaha illallah (there is no God but Allah) and died in this state and did not enter Paradise. I (Abu Dharr) said: Even if he committed adultery and theft? He (the Prophet)

antwoordde: (Ja), ook al pleegde hij overspel en diefstal. Ik (zei opnieuw): Zelfs als hij overspel en diefstal pleegde? Hij ﷺ

replied: (Yes) even though he committed adultery and theft. I (again said): Even if he committed adultery and theft? He (Peace be upon him)

antwoordde: (Ja), ook al pleegde hij overspel en diefstal. (De Profeet herhaalde het drie keer) en zei na de vierde keer: "In strijd met Abu Dharr." Abu Dharr ging toen weg en hij herhaalde (deze woorden): "In strijd met Abu Dharr." (Bukhari en Muslim) Dit bewijst dat hij de absolute geloofsvorm niet ontkende met betrekking tot de overspelige, de dief, de drankdrinker en de moordenaar; als hij dat bedoeld had, zou hij niet zeggen dat wie La illaha illallah zegt en in deze staat sterft, het Paradijs binnengaat, ook al pleegt hij deze daden van ongehoorzaamheid. In feite zal niemand het Paradijs binnengaan behalve de gelovigen. Daarom is wat hij bedoelde de onvolledigheid of imperfectie van het geloof. Maar wie dergelijke daden van ongehoorzaamheid pleegt, terwijl hij ze als wettig en toegestaan beschouwt, is een ongelovige. Door dit te doen, verwerpt hij de Qur'an en ontkent hij de profetische traditie (Sunnah). Men wordt zelfs een ongelovige als men ze (deze daden van ongehoorzaamheid) als wettig en toegestaan beschouwt, zelfs als men ze niet pleegt, en Allah de Almachtige is de Best Kenner.

replied: (Yes) even though he committed adultery and theft. (The Prophet repeated it three times) and said after the fourth time: "In defiance of Abu Dharr." Abu Dharr then went out and he repeated (these words): In defiance of Abu Dharr.” (Bukhari and Muslim) This proves that he did not deny absolute faith regarding the fornicator, thief, wine drinker and the killer; if he intended so, he would not say that whosoever says La illaha illallah and dies in this state, he enters Paradise, even though he commits these deeds of disobedience. In fact, none would enter Paradise except the believers. Hence, what he meant is the in-completion or imperfection of faith. But, whosoever commits such deeds of disobedience, while regarding them lawful and permissible, is a disbeliever. So doing, he rejects the Qur'an and denies the Prophetic Sunnah. Even, he becomes a disbeliever if he thinks them (these deeds of disobedience) lawful and permissible even though he commits them not, and Allah the Almighty is the Best Knower.