A--- Ja, zij hebben het vermogen en de wil over hun daden. Hun daden worden feitelijk aan hen toegeschreven. Zij zijn daarmee belast, en worden daarvoor beloond en gestraft, en Allah belast slechts met wat zij kunnen dragen. Hij heeft dit bevestigd in Zijn Glorieuze Qur'an en de profetische traditie (Sunnah).

A--- Yes, they have ability and will over their acts. Their acts are actually attributed to them. They are charged therewith, rewarded and punished with accordance thereto, and Allah charged only with what they can afford. He affirmed this in His Glorious Qur'an and the Prophetic Sunnah.

Maar zij tonen slechts bekwaamheid voor datgene wat Hij hen heeft mogelijk gemaakt, zij tonen slechts wil voor datgene wat Hij heeft gewild, zij kunnen slechts doen wat Hij hen tot uitvoerders daarvan heeft gemaakt. Net zoals zij zichzelf niet konden scheppen, kunnen zij hun daden niet scheppen. Zo volgen hun bekwaamheid, wil en daden Zijn Bekwaamheid, Wil en Daden, aangezien Hij hun Schepper is en de Schepper van hun bekwaamheid, wil en daden. Bovendien zijn hun bekwaamheid, wil en daden niet hetzelfde als de Bekwaamheid, Wil en Daad van Allah, net zoals zij niet Hem Zelf zijn. Allah de Almachtige is ver boven dit verheven! Maar hun geschapen daden passen bij hen en worden feitelijk aan hen toegeschreven.

But, they show ability only for what He enabled them, they show will only for what He willed, they can do only what He makes them doers thereto. Just as they could not create themselves, they can not create their acts. Thus, their ability, will, and acts follow His Ability, Will and Acts, as He is their Creator and the Creator of their ability, will, and acts. Moreover, their ability, will, and acts are not the same as Allah's Ability, Will, and Act, just as they are not Him Himself. Allah the Almighty is far above this! But, their created acts suit them and are actually attributed to them.

Allah is de werkelijke Dader, en de dienaar is het werkelijke beïnvloede (schepsel), Allah is de werkelijke Gids, en de dienaar is het werkelijk geleide (schepsel); op deze wijze schreef Hij elk van de twee handelingen toe aan de respectievelijke dader. Hij zegt: {Degene die Allah leidt, is de rechtgeleide}. (Al-Kahf, 17) Door leiding aan Allah toe te schrijven en het ontvangen van leiding aan de dienaar. Aangezien de gever van leiding niet gelijk is aan de ontvanger van leiding, is de leiding niet gelijk aan het ontvangen van leiding. Op dezelfde wijze laat Allah de Almachtige degenen dwalen die Hij wil, en die dienaar wordt gezien als een werkelijk dwaalende. Dit is hetzelfde als de handeling van Allah met betrekking tot Zijn dienaren. Dus, hij die de handeling en de beïnvloeding aan de dienaar toeschrijft, wordt een ongelovige; en hij die beide aan Allah toeschrijft, wordt een ongelovige; en hij die de handeling aan de Schepper toeschrijft en de beïnvloeding aan het schepsel, hij is de ware gelovige.

Allah is the real Doer, and the slave is the real influenced (creature), Allah is the real Guide, and the slave is the real guided (creature), thus, He attributed each of the two acts to each doer. He says: {He whom Allah guides, he is the rightly guided}. (Al-Kahf, 17) By attributing guidance to Allah and receiving guidance to the slave. As the guidance-giver is unlike the guidance receiver, the guidance is unlike receiving guidance. By the same token, Allah the Almighty misleads whomsoever He wills, and that slave is seen as a real astray. This is the same of Allah's Acting regarding His slaves. So, he who attributes the act and the influence to the slave, he becomes a disbeliever; and he who attributes both to Allah, he becomes a disbeliever; and he who attributes the act to the Creator and the influence to the creature, he is the true believer.