12.8 الحديث المقبول والحديث المردود
12.8 The Accepted Hadīth (maqbul) And The Rejected Hadīth (mardud)
يتّضح من تقسيم الحديث إلى صحيحٍ وحسنٍ وضعيفٍ أنّ الحديث الصحيح والحديث الحسن كلاهما يُحتجّ بهما، أمّا الحديث الضعيف فلا يُحتجّ به. والذي يجعل الحديث مقبولًا أو مردودًا هو النظر في السند والراوي والمتن. فإذا لم يُسقَط من السند راوٍ يؤدّي سقوطه إلى عدم القدرة على الشهادة بثقة الراوي المسقط، ولم يُطعن في عدالة الراوي، ولم يكن المتن ضعيفًا ولا مخالفًا لشيءٍ من القرآن أو السنة المتواترة أو الإجماع القطعي، فحينئذٍ يُقبل الحديث ويُعمل به ويُعتمد دليلًا شرعيًّا، سواء كان صحيحًا أو حسنًا. أمّا إذا خالف الحديث هذه الشروط فإنه يُردّ ولا يُستدلّ به. وبناءً على ذلك، فإنّ الحديث المردود هو الحديث الذي يُرَدّ إمّا لسقوط راوٍ من السند يترتّب عليه عدم القدرة على الشهادة بثقة هذا الراوي، أو لطعن في عدالة راوٍ، أو لضعف في متن الحديث، أو لمخالفته للقرآن أو الحديث أو الإجماع القطعي. وتندرج تحت الحديث المردود أنواعٌ متعددة، وفيما يلي صفاتها:
It becomes clear from dividing the hadīth into Sahih, hasan and da'eef that the hadīth hasan and Sahih are both advanced as proof and the da'eef hadīth is not. What makes the hadīth acceptable or rejectable is the consideration of the sanad, transmitter and matn. If a narrator is not ommited from the sanad whose ommision will lead to the inibility to attest the reliablity of the ommitted narrator and the narrator's probity is not impunged and the matn is not weak and does not contradict any part of the Qur’ān or the mutawatir Sunnah or definite ijma', then in this case the hadīth is accepted, acted upon and adopted as a Sharī’ah evidence whether it was Sahih or hasan. As for when the hadīth is contrary to these qualifications it is rejected and not educed as proof. Therefore, the rejected hadīth is the hadīth which is rejected due to the ommision of a narrator from the sanad which results in the inability to attest the reliabilty of this narrator or due to a narrator's probity being impungned, or due to the weakness of the (matn) of the hadīth or its contradiction with the Qur’ān, hadīth and ijma' which are definite. Various types of hadīth come under the hadīth mardud (rejected), following are their characteristics: