لا يقع التعارض بين قول الرسول ﷺ وفعله إلا في حالة واحدة، وهي النسخ، وما عدا ذلك لا يوجد تعارض بين القول والفعل أصلاً. وقد يظهر لأول وهلة في بعض أقواله وأفعاله ﷺ أن بينها تعارضاً بين القول والفعل، لكن التدقيق يبين أن حال كل واحد منها يختلف عن الآخر، فلا تعارض، ولذلك يمكن الجمع (التوفيق) بينها. وما يبدو تعارضاً له ثلاث حالات.

The conflict between the saying of the Messenger (SAW) and his action does not happen except in one situation: that is the abrogation (al-naskh), and except this there is no conflict between the saying and the action at all. But it may appear for the first sight at some of his sayings and actions that there is conflict between the saying and the action, but the scrutinizing shows that the situation of every one of them is different from the other, so there is no conflict, therefore is possible to gather (harmonize) between them. And that which appears to be conflict has three situations:

قال: القول يُقدَّم على الفعل إذا تعارضا، لكن إذا فعل النبيّ ﷺ فعلًا ولم يكن هناك دليل على أنه من خصائصه، فإنه ينسخ القول المتقدم الذي يخالفه، سواء كان القول عامًّا، كأن يقول: صيام يوم بعينه واجب علينا، ثم يفطر في ذلك اليوم، والدليل قد قام على وجوب اتباعه ﷺ كما بيّنّا، أو كان ذلك خاصًّا به بدليل يدل على ذلك، أو خاصًّا بنا بدليل يدل على ذلك. ومعنى ذلك أن فعله الذي ثبت تكراره، ووجب الاقتداء به، إذا تأخر عن القول المخالف له، وكان من خصائصه، أو من خصائصنا، أو مشتركًا بينه وبيننا؛ نسخ القول الذي يتعلق به، أو يتعلق بنا، أو يتعلق به وبنا. أما الفعل الذي هو من خصائصه ﷺ فالنسخ فيه ظاهر، وأما الفعل الذي هو من خصائصنا فإنه يفيد وجوب الاقتداء، وأما الفعل المشترك بينه وبيننا فإنه كذلك يفيد وجوب الاقتداء.