اگرچہ اسلامی عقیدہ اللہ پر ایمان، اس کے فرشتوں، اس کی کتابوں، اس کے رسولوں، قیامت کے دن، اور تقدیر، یعنی اچھی اور بری دونوں تقدیر کے اللہ کی طرف سے ہونے پر ایمان پر مشتمل ہے، لیکن اس کا یہ مطلب نہیں کہ عقیدے میں اس کے علاوہ کسی چیز کو شامل نہ کیا جائے۔ بلکہ مطلب یہ ہے کہ یہ امور ایمان کی بنیاد ہیں، اور عقیدے سے متعلق دوسرے مسائل بھی ہیں، جیسے انبیاء کی عصمت، جو انبیاء پر ایمان کے ذیل میں آتی ہے۔ انبیاء کی عصمت کی دلیل عقلی دلیل ہے، نقلی دلیل نہیں، کیونکہ کسی نبی کی نبوت اور جس قوم کی طرف اسے بھیجا گیا اس کے پیغام کا ثبوت عقلی ہے، جو ایک محسوس معجزے سے قائم ہوتا ہے۔

Although the Islamic belief consists of belief in Allah , His Angels, His Books, His Messengers, the Day of Judgement and al-Qada wal-Qadar, both good and bad from Allah , it does not mean to exclude anything else from the belief. Rather, it means that this forms the basis of belief and there are other thoughts which relate to the ‘aqīdah (creed), such as the infallibility of the Prophets which also come under the belief in the prophets. The evidence of the infallibility of the Prophets is a rational evidence and not a textual evidence because the proof of the prophethood of a Prophet and the message of the messenger to whom he has been sent is rational, established by a perceptible miracle.