Исламский вероучительный принцип (ʿАкыда) составляет основу государства. Поэтому ничто не может существовать в его сущности, его структуре, его подотчётности или в любом другом аспекте, связанном с ним, если исламская ʿАкыда не является его основой. В то же время исламская ʿАкыда служит основой конституции и законов Шариата; следовательно, ничто, связанное с конституцией или законами, не может существовать, если оно не исходит из исламской ʿАкыды.

The Islamic belief ('Aqeedah) constitutes the foundation of the state. Hence, nothing is permitted to exist within its entity, its structure or its accountability or any other aspect connected to it, unless the Islamic 'Aqeedah is its basis. At the same time, the Islamic 'Aqeedah acts as the basis of the constitution and Shari’ah laws; thus, nothing related to the constitution or to the laws is permitted to exist unless it emanates from the Islamic 'Aqeedah.

Государство возникает благодаря появлению новых идей, на которых оно основывается. Власть (управление делами людей и решение их вопросов) в государстве меняется тогда, когда меняются эти новые идеи, ибо если эти идеи превращаются в понятия (то есть если их смысл был воспринят и их достоверность установлена), они влияют на поведение человека. Это поведение затем происходит в соответствии с этими понятиями. Таким образом, взгляд человека на жизнь меняется, а вместе с его изменением меняется и его отношение к интересам. Власть — это лишь охрана этих интересов и надзор за их обустройством; таким образом, взгляд на жизнь является основой, на которой строится государство, и основой, на которой устанавливается власть. Однако взгляд на жизнь порождается определённой мыслью о жизни. Следовательно, эта мысль о жизни становится основой государства и основой власти.