Каждый, кто владеет землёй, обязан её использовать, а тем, кто нуждается в финансовой помощи, выделяются деньги из Бейт аль-Маль, чтобы они могли обрабатывать свою землю. Если кто-то пренебрегает использованием земли в течение трёх лет подряд, она отбирается у него и передаётся другому.

Everyone that owns land is compelled to use it, and those that require financial help are given money from the Bayt Al-Mal to enable them to utilise their land. If anyone neglects utilising the land for three years continuously, it is taken from them and given to someone else.

Доказательством служит то, что Абу Юсуф передал в «Аль-Харадж» от Салима ибн Абд Аллаха (SWT), что Умар ибн аль-Хаттаб (ra) сказал с минбара: «Кто оживит мёртвую землю, та принадлежит ему, а тот, кто огородил её, не имеет на неё права после трёх лет (если не возделывал её)». Умар (ra) произнёс это в присутствии сподвижников и на виду у них, и никто из них не возразил ему, поэтому это является иджмой. Это явное доказательство того, что если кто-то оживляет мёртвую землю или кладёт на неё камни либо что-то иное, что указывает на его владение ею, то он становится её владельцем. Однако, если он не использует землю в течение трёх лет подряд, она отбирается у него. Тот, кто оживил её, и тот, кто её огородил, равны в вопросе владения и в вопросе её отбирания. Нельзя утверждать, что право владения ограничивается оживившим: «кто оживит», а право на отбирание, если землю забросили, ограничивается огородившим: «а тот, кто огородил, не имеет…», с пониманием, что владение принадлежит оживившему, а отбирание запущенной земли касается только огородившего и исключает оживившего. Ведь такая формулировка относится к стилистической фигуре опущения (хазф), поэтому огородивший также подпадает под право владения, а ожививший — под правило отбирания, как если бы Умар (ra) сказал: «Кто оживил мёртвую землю, то она принадлежит ему, и он не имеет на неё права после трёх лет, а кто огородил мёртвую землю, то она принадлежит ему, и он не имеет на неё права после трёх лет».