Если пост халифа становится вакантным вследствие смерти его главы, его отставки или его смещения, то обязательно назначить халифа в течение трёх дней с того момента, как пост халифата стал вакантным.

If the position of the Khilafah becomes vacant due to the death of its leader, his resignation or his removal, it is obligatory to appoint a Khalifah within three days from the date that the position of the Khilafah became vacant.

Назначение Халифа становится обязательным с момента смерти или отстранения предыдущего Халифа. Однако допустимо, чтобы назначение произошло в течение трёх дней с их ночами, если это связано с работой, направленной на его достижение. Если же это занимает больше трёх ночей и Халиф всё ещё не назначен, то вопрос рассматривается так: если мусульмане трудятся над установлением Халифата, но не могут этого достичь в течение трёхдневного срока из-за непреодолимых обстоятельств, то грех с них снимается, поскольку они заняты работой по выполнению обязанности и вынуждены отложить её установление из-за того, что им помешало. Передаётся у Ибн Хиббана и Ибн Маджы от Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

Appointing the Khalifah becomes obligatory from the moment that the previous Khalifah dies or is removed. However, it is permitted for the appointment to occur within three days with their nights as long as it is due to working to achieve it. If it takes longer than three nights and the Khalifah has still not been appointed, then the issue is considered – if the Muslims are working to establish it but are unable to achieve that during the three night time limit due to overwhelming circumstances that they are unable to overcome, then the sin is lifted from them since they are busy working to establish the obligation and are compelled to delay its establishment due to whatever forced them. It is reported from Ibn Hibban and Ibn Maja from Ibn Abbas: the Messenger of Allah (pbuh) said:

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « .

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « .

«Воистину, Аллах простил моей умме их ошибки, их забывчивость и то, что они были вынуждены совершить». Если бы их не отвлекали такие непреодолимые обстоятельства, то самый долгий срок, отведённый для назначения, составляет три дня с их ночами.

“Verily Allah has pardoned for my Ummah: their mistakes, their forgetfulness, and that which they have been forced to do”. If they were not made busy with such overwhelming issues, then the most time allowed for the appointment is three days with their nights.

Доказательство обязанности незамедлительно приступить к установлению присяги (Бай‘а) Халифу, возникающей только вследствие упразднения должности Халифата, — это иджма‘ сподвижников. Они тотчас поспешили собраться в Сакифе Бани Са‘иде после смерти Посланника Аллаха ﷺ в тот же день и до его погребения, и присяга заключения договора (Бай‘ат аль-ин‘икад) была завершена в тот же день с Абу Бакром (да будет доволен им Аллах), а на следующий день люди собрались в мечети, чтобы принести присягу повиновения (Бай‘ат аль-та‘а).

The evidence for the obligation of immediately working to establish the pledge of allegiance (Bay’a) to the Khalifah due only to the vacation of the position of the Khilafah is the Ijma’ of the companions. They immediately hurried to gather at Saqifa Bani Sa‘idah after the death of the Messenger (pbuh) on the same day and before his burial, and the pledge of contracting (Bay'at Al- In‘iqad) was completed on the same day with Abu Bakr (ra), and the next day the people gathered in the mosque to give the pledge of obedience (Bay'at Al-ta‘ah).

Ограничение срока для назначения халифы тремя днями объясняется тем, что, когда стало очевидно, что Умар (ра) умрёт от полученной раны, он поручил вопрос назначения своего преемника совету Шура и ограничил их тремя днями, а затем постановил, что если халиф не будет избран в течение трёх дней, то тех, кто будет несогласен после истечения трёх дней, следует убить. Для исполнения этого он назначил пятьдесят мужчин из мусульман, то есть для того, чтобы убить несогласного, хотя они были из числа старших сподвижников. Всё это видели и слышали сподвижники, и никто из них не упрекнул это, хотя обычно подобное было бы достойно порицания. Поэтому считается иджма' сподвижников о том, что не дозволено оставлять должность халифа вакантной более трёх дней, а иджма' сподвижников является исламским доказательством наравне с Кораном и Сунной.

Limiting the time to establish the appointment of the Khalifah to three days is due to that when it became apparent that Umar (ra) was going to die from his stab wound, he delegated the issue of appointment of his successor to the people of Shura, and limited them to three days, and then commissioned that if the Khalifah was not agreed upon within the three days, those who differed after the three days should be killed. He appointed fifty men from the Muslims in order to execute this - in other words, to kill the dissenter, even though they were from the senior companions, and all of this was seen and heard by the companions and none of them rebuked it even though normally anything similar to it would have been reproachable, so it is considered an Ijma’ of the companions that it is not permitted for the position of Khalifah to be left vacant for more than three days, and the Ijma’ of the companions is an Islamic evidence in the same manner as the Quran and the Sunnah.

Аль-Бухари передал со слов Аль-Мисвара ибн Махрамы, который сказал:

Al-Bukhari reported through Al-Miswar Bin Makhramah who said:

. طَرَقَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَ عْدَ هَجْعٍ مِنْ اللَّيْلِ، فَضَرَبَ الْبَابَ حَتَّى اسْ تَ يْ قَظْتُ، « » فَ قَالَ أَرَاكَ نَائِمًا، فَ وَاللَّهِ مَا اكْتَحَلْتُ هَذِهِ اللَّيْ لَةَ بِكَبِيرِ نَ وْمٍ .

. طَرَقَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَ عْدَ هَجْعٍ مِنْ اللَّيْلِ، فَضَرَبَ الْبَابَ حَتَّى اسْ تَ يْ قَظْتُ، « » فَ قَالَ أَرَاكَ نَائِمًا، فَ وَاللَّهِ مَا اكْتَحَلْتُ هَذِهِ اللَّيْ لَةَ بِكَبِيرِ نَ وْمٍ .

«Абдур-Рахман пришёл ко мне через некоторое время после наступления ночи, стучал в мою дверь, пока я не поднялся, и сказал мне: "Я вижу, ты спишь! Клянусь Аллахом, за последние три ночи я почти не спал"». И об этом упомянул Ибн Касир в книге «Аль-Бидая ва ан-Нихая».

“Abdur-Rahman called on me after a portion of the night had passed and knocked on my door till I got up, and he said to me, "I see you have been sleeping! By Allah, during the last three nights I have not slept enough”. And Ibn Kathir mentioned in the book Al-Bidayah wa ’l-Nihayah.

. )فلما كانت الليلة التي يسفر صباحها عن اليوم الرابع من موت عمر، جاء عبد الرحمن بن عوف إلى منزل ابن أخته المسور بن مخرمة فقال: أنائم يا مسور؟ - - والله لَم أغتمض بكثير نوم منذ ثلاث ...( .

. )فلما كانت الليلة التي يسفر صباحها عن اليوم الرابع من موت عمر، جاء عبد الرحمن بن عوف إلى منزل ابن أخته المسور بن مخرمة فقال: أنائم يا مسور؟ - - والله لَم أغتمض بكثير نوم منذ ثلاث ...( .

Когда ночью, предшествовавшей четвёртому дню после смерти Умара, ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф пришёл в дом своего племянника аль-Мисвара ибн Махрамы и сказал: «Ты спишь, о Мисвар? Клянусь Аллахом, я не сомкнул глаз последние три» — то есть последние три ночи, — и когда люди совершили утреннюю молитву, присяга ‘Усману (ра) была завершена.

“When the night whose morning would have been the fourth day after the death of Umar, ‘Abd Al-Rahman Bin ‘Auf came to the house of his nephew Al-Miswar Bin Makhramah and said “You are sleeping O Miswar? By Allah I did not get much sleep for the last three” - in other words, the last three nights and when the people prayed the Morning Prayer the pledge with ‘Uthman (ra) was completed.