Условия для помощника такие же, как условия для халифа, то есть: быть мужчиной, свободным, мусульманином, совершеннолетним, здравомыслящим, справедливым; и он относится к числу тех, кто способен выполнять те действия, которые ему поручены.

The conditions for the assistant are the same as the conditions for the Khalifah; in other words, to be male, free, Muslim, adult, sane, just; and he is from the people of the capability in whatever actions were delegated to him.

Доказательство здесь — это доказательство того, что халиф должен быть мужчиной, и это обязательно, ввиду слов Пророка ﷺ.

The evidence here is the evidence for the Khalifah, so it is obligatory for him to be a male due to words of the Prophet (phuh).

. » لَنْ ي فُْلِحَ قَ وْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَة «.

. » لَنْ ي فُْلِحَ قَ وْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَة «.

«Никогда не преуспеет такой народ, который поставит над собой правительницей женщину» (передано аль-Бухари от Абу Бакры). Он должен быть мусульманином ввиду Его слов.

“Never will succeed such a nation that makes a woman their ruler.” (reported by Al-Bukhari from Abu Bakrah). He must be a Muslim due to His words.

«И никогда Аллах не даст неверующим над верующими пути [для победы над ними]» (ТМК 4:141); поэтому немусульманину запрещено быть правителем над мусульманами, ведь правление — величайший путь над мусульманами.

“And never will Allah give the disbelievers over the believers a way [to overcome them].” (TMQ 4:141); therefore, it is forbidden for a non-Muslim to be a ruler over the Muslims, since ruling is the greatest way over the Muslims.

Он должен быть свободным, поскольку раб не властен над собственными делами и потому не может взять на себя управление делами других людей.

He is to be free since the slave does not have control over his own issues and so he cannot undertake the control of other peoples’ affairs.

Он должен быть совершеннолетним, на основании слов Посланника (мир ему) ﷺ.

He should be an adult, due to the words of the Messenger (pbuh).

. أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ « » حَتَّى يَسْتَ يْقِظَ وَعَنْ الصَّغِيرِ حَتَّى يَكْبَ رَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَ عْقِلَ أَوْ يُفِيقَ .

. أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ « » حَتَّى يَسْتَ يْقِظَ وَعَنْ الصَّغِيرِ حَتَّى يَكْبَ رَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَ عْقِلَ أَوْ يُفِيقَ .

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Перо поднято с трёх (их деяния не записываются): со спящего, пока он не проснётся, с ребёнка, пока он не вырастет, и с умалишённого, пока он не придёт в разум». И в одном из передач.

“The Messenger of Allah (pbuh) said, “The Pen has been lifted from three (their actions are not recorded) : from the sleeping person until he awakens, from the minor until he grows up, and from the insane person until he comes to his senses.” and in a narration.

. » وَعَنْ الْمُبْتَ لَى حَتَّى يَ بْ رَ أَ « .

. » وَعَنْ الْمُبْتَ لَى حَتَّى يَ بْ رَ أَ « .

«и от человека, находящегося в бреду, пока он не выздоровеет» (передали Ибн Маджа и Аль-Хаким от ’Аиши, а формулировка принадлежит Ибн Маджа). Ат-Тирмизи и Ибн Хузайма передали то же от Али. Из того, что перо поднято, следует, что его поступки в собственных делах не имеют силы, и поэтому его действия в делах других людей также не имеют силы. Кроме того, передаёт Абу ’Укайль Зухра ибн Ма’бад от своего отца ’Абдуллаха ибн Хишама, который был в дни Пророка ﷺ, когда его мать Зайнаб бинт Хумайд привела его к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «О Посланник Аллаха, прими у него бай‘у». Он ответил.

“and from the afflicted person until he recovers” (reported by Ibn Maja and Al-Hakim from ’Aishah, and the wording is from Ibn Maja). Al-Tirmidhi and Ibn Khuzaima reported the same from Ali. From the raising of the pen is that his actions in his own affairs are not valid, and so it is not valid for him to act in the affairs of others. In addition, the narration of Abu ’Uqayl Zuhra Bin Ma’bad from his father ’Abd Allah b. Hisham who was at the time of the Prophet (phuh) when his mother Zaynab Bin Humayd took him to the Messenger of Allah (pbuh) and said: O Messenger of Allah, take Bay’a from him. He replied.

. » هُوَ صَغِيرٌ، فَمَسَحَ رَأْسَهُ وَدَعَا لَه « .

. » هُوَ صَغِيرٌ، فَمَسَحَ رَأْسَهُ وَدَعَا لَه « .

«Он ещё маленький ребёнок», — и он провёл рукой по его голове и воззвал к Аллаху за него», — передаёт аль-Бухари. Итак, поскольку ребёнку не дозволено приносить бай‘а, то тем более он не может её принять.

“He is a little child, and he passed his hand over his head and invoked Allah for him.” as reported in Al-Bukhari. So as long as the child is not permitted to give the Bay’a, then by greater reasoning, he cannot accept it.

Что касается того, что он был в здравом уме, то это подтверждается упомянутым выше хадисом.

As for being sane, this is due to the narration just mentioned.

. »... رفع القلم عن ثلاثة «.

. »... رفع القلم عن ثلاثة «.

«Перо поднято с трёх (их деяния не записываются)», пока не было упомянуто.

“The pen is lifted from three (their actions are not recorded)” until it was mentioned.

. » وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَ عْقِلَ أَوْ يُفِيقَ « .

. » وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَ عْقِلَ أَوْ يُفِيقَ « .

«…и от безумного, пока он не придёт в себя», и в одном из хадисов.

“and from the insane person until he comes to his senses” and in a report.

. » وَعَنْ الْمُبْتَ لَى حَتَّى يَ بْ رَ أَ « .

. » وَعَنْ الْمُبْتَ لَى حَتَّى يَ بْ رَ أَ « .

«и от пострадавшего, пока он не выздоровеет». Из снятия пера следует, что его действия в собственных делах недействительны, и потому для него недействительны действия в делах других людей. Он должен быть справедливым, ибо Аллах (SWT) сделал это условием свидетельствования, сказав: «И призовите в свидетели двух мужей из вас» (ТМК 65:2), и потому это условие распространяется на помощника по большему основанию рассуждения.

“and from the afflicted person till he recovers”. From the raising of the pen is that his actions in his own affairs are not valid and so it is not valid for him to act in the affairs of others. He should be just, since Allah (swt) made it a condition for the witnessing, saying. “And take for witness two persons from among you.” (TMQ 65:2), and so it is a condition for the assistant by greater reasoning.

It is a condition for the assistant to be from the people of sufficiency in the actions of ruling since that is necessitated from undertaking ruling, since the one who was not capable would not be able to carry it out. And also due to the evidence mentioned, including: Muslim reported through Abu Dharr: . قُ لْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَلاَ تَسْ تَ عْمِلُنِي؟ قَالَ: فَضَرَبَ بِيَدِه عَلَى مَنْكِبِي ثُمَّ « قَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّكَ ضَعِيفٌ، وَإِن هََّا أَمَانَةُ، وَإِن هََّا يَ وْمَ الْقِيَامَةِ خِزْيٌ وَنَدَامَةٌ، إِلاَّ مَنْ » أَخَذَهَا بِحَقِّهَا وَأَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ فِيهَا .

It is a condition for the assistant to be from the people of sufficiency in the actions of ruling since that is necessitated from undertaking ruling, since the one who was not capable would not be able to carry it out. And also due to the evidence mentioned, including: Muslim reported through Abu Dharr: . قُ لْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَلاَ تَسْ تَ عْمِلُنِي؟ قَالَ: فَضَرَبَ بِيَدِه عَلَى مَنْكِبِي ثُمَّ « قَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّكَ ضَعِيفٌ، وَإِن هََّا أَمَانَةُ، وَإِن هََّا يَ وْمَ الْقِيَامَةِ خِزْيٌ وَنَدَامَةٌ، إِلاَّ مَنْ » أَخَذَهَا بِحَقِّهَا وَأَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ فِيهَا .

«Я сказал: "О Посланник Аллаха, не назначишь ли ты меня?" Он положил руку мне на плечо и затем сказал: "О Абу Зарр, ты слаб, а это — аманат (доверие), и в День Суда это станет позором и сожалением, кроме тех, кто возьмёт его по праву и правильно исполнит возложенные на него обязанности"». Посланник Аллаха ﷺ предупредил, что принятие этой должности без её права, то есть если человек не подходит для неё, станет позором и сожалением, и это указывает на категоричность данного повеления.

“I said: O Messenger of Allah, will you not use me? He placed his hand upon my shoulder and then said O Abu Dharr, you are weak, and it is an Amanah (trust), and on the Day of Judgement, it will be a disgrace and a regret except (for those) who take it by its right and perform its duties correctly”. The Messenger of Allah (pbuh) considered taking it without its right, in other words, if the person was not suitable for it, would be a disgrace and regret, which is an indication upon the decisiveness of the order.