Управление экономикой должно учитывать представление о желаемом обществе при рассмотрении удовлетворения потребностей. Поэтому то, каким общество должно быть, должно стать основой для удовлетворения потребностей.

The management of the economy is to take in consideration the viewpoint about the targeted society when considering the fulfilment of the needs. So what the society ought to be should be made the basis for the fulfilment of the needs.

Данная статья основывается на нескольких доказательствах, и норма шариата может выводиться как из одного, так и из нескольких доказательств. Она выведена из ограничения владения вещами определённым способом, из ограничения причин возникновения собственности конкретными причинами, из ограничения того, как можно вкладывать богатство, определённым образом, а также из запрета определённых вещей и действий. Таким образом, управление экономикой выведено из доказательств по этим четырём вопросам.

This article is deduced from several evidences and the Shari’ah rule can be deduced from single or multiple evidences. It has been deduced from the limitation of the ownership of things by a specific method, and the limitation of the causes of ownership to particular causes, and the limitation of how wealth can be invested according to a particular method, and from the prohibition of certain things and actions, and so the management of the economy has been deduced from the evidences for these four issues.

Управление экономикой, выведенное из этих доказательств, таково: взгляд на богатство с точки зрения того, что оно удовлетворяет потребности, обязательно должен быть связан с шариатским хукмом относительно этого богатства и основан на нём. Пшеница и мёд считаются богатством, потому что Аллах (SWT) сделал оба эти продукта дозволенными. Тогда как каннабис и алкоголь не считаются богатством, поскольку Аллах (SWT) сделал оба запретными. Деньги, которые используются для покупки, и те, что выплачиваются в качестве зарплаты, являются богатством, поскольку шариат дозволил зарабатывать деньги именно этими двумя способами, тогда как украденные деньги и деньги, полученные по недействительному договору, не считаются богатством, поскольку шариат запретил и то и другое. Поэтому при рассмотрении вопроса о том, как удовлетворять потребности, необходимо исследовать шариатский хукм, и он обязательно должен служить основой для рассмотрения реальности того, что богатство удовлетворяет потребность, иными словами, основой, на которой богатство производится и потребляется. В этом смысл статьи, где говорится, что управление экономикой — это взгляд на то, как общество должно удовлетворять потребности, поскольку то, на чём должно основываться общество, иными словами, то, на чём должны основываться отношения между людьми, состоит в том, что эти отношения должны ограничиваться шариатскими хукмами и осуществляться в соответствии с ними. Поэтому при рассмотрении того, на чём должно основываться общество, то есть его ограничения шариатскими хукмами, обязательно должно присутствовать рассмотрение того, как удовлетворять потребности, и оно должно быть связано с шариатскими хукмами и основано на них, независимо от того, касается ли это производства богатства или его потребления.

The management of the economy which has been deduced from these evidences is that it is obligatory that the view regarding wealth, from the angle that it fulfils the needs must be connected to the Shari’ah rule regarding that wealth, and built upon it. Wheat and honey are considered to be from the wealth, because Allah (swt) made the two of them permitted. Whereas cannabis and alcohol are not considered to be from the wealth, since Allah (swt) made the two of them forbidden. The money which is used to purchase, and that which is paid as a salary, is from the wealth since the Shari’ah permitted earning money in these two situations, whereas stolen money and money earned through a void contract is not considered to be from the wealth because the Shari’ah forbade them both. So the Shari’ah rule must be examined when considering how to fulfil the needs, and it is obligatory that it is the basis for the consideration of the reality of the wealth fulfilling a need, or in other words, the basis upon which the wealth is produced and consumed. This is the meaning of the article when it says that the management of the economy is the view towards how the society should fulfil the needs, since what the society should be upon, in other words, what the relationships between the people should be based upon, is that these relationships should be restricted by and proceed according to the Shari’ah rules. Therefore, it is obligatory that the consideration of what the society should be upon, in other words, it being restricted by the Shari’ah rules, is present when considering how to fulfil the needs, and it should be connected to the Shari’ah rules and based upon them, irrespective of whether that is regarding the production of the wealth or its consumption.

Соответственно, основа богатства в системе ислама такова: для того чтобы оно считалось экономическим вопросом, дозволенным к производству и потреблению, оно зависит от того, каким должно быть общество, иными словами, от ограничения отношений между людьми шариатским правилом. И исходя из этого богатство рассматривается с точки зрения того, удовлетворяет ли оно потребность человека, индивида или общества, и на этой основе осуществляется производство и потребление.

Accordingly, the origin of wealth in the system of Islam is that in order for it to be considered an economic matter permitted to be produced and consumed, depends on what the society should be, in other words, the restriction of the relationships between people by the Shari’a rule. And based upon this the wealth is examined from the angle of it fulfilling the need of human beings, the individual or the society, and upon this basis production and consumption occurs.

Хотя ограничение рамками правила шариата является основой, которая носит общий характер в отношении обязанности делать так, чтобы правило шариата определяло каждое действие мусульманина, шариат не оставил управление экономикой на уровне общих положений, основанных на общих доказательствах, таких как слова Аллаха (свт):

Though the restriction to the Shari’ah rule is the basis, which is general with regards to the obligation of making the Shari’ah rule decide every action of the Muslim, the Shari’ah did not leave the management of the economy general based upon general evidences such as the words of Allah (swt):

«И то, что дал вам Посланник ﷺ, берите, а от того, что он запретил вам, воздерживайтесь» (Коран 59:7). Напротив, он пришёл с подробными доказательствами, касающимися распределения богатства и способов удовлетворения нужд с его помощью. Эти доказательства ограничивают способы владения, его причины и инвестирование, а также запрещают определённые вещи и действия. Поэтому управление экономикой в исламе рассматривает богатство не только с точки зрения того, может ли оно удовлетворить потребность, но также учитывает, дозволено ли оно и дозволена ли та потребность, которую оно удовлетворяет. Иными словами, оно основано на рассмотрении богатства с точки зрения отношений между людьми, ограниченных нормами Шариата.

“And whatever the Messenger (pbuh) has given you - take; and what he has forbidden you - refrain from.” (TMQ 59:7). Rather it came with detailed evidences specific to the distribution of wealth and how to fulfil the needs with it, which are the evidences which limit the method of ownership, its causes, and investment, and prohibition of certain things and actions. Therefore, the management of the economy in Islam is not the consideration of wealth from the angle of how it can fulfil the need alone, but rather it also looks at whether it is permitted, and whether the need which it fulfils is permitted; in other words, it is based upon the consideration of the wealth from the angle of the relationships between people restricted by the Shari’ah rules.