Джизья взимается с немусульман (людей дхимма). Она берётся с взрослых мужчин, если они способны её уплатить, и не берётся с женщин и детей.

Jizya is collected from non-Muslims (people of Dhimma). It is to be taken from the adult men if they are capable of paying it, and it is not taken from women or children.

Его доказательство — из Корана и Сунны. Что касается Книги, то Аллах (SWT) сказал:

Its evidence is from the Quran and the Sunnah. As for the Book, Allah (swt) said:

«Пока они не начнут платить джизью добровольно, оставаясь униженными» (ТМК 9:29). Что же касается Сунны, то

“Until they give the Jizyah willingly while they are humbled.” (TMQ 9:29). As for the Sunnah then:

. إِلَى مَجُوسِ هَجَرٍ يَدْعُوهُمْ إِلَى الإِسْلاَمِ، فَمَنْ أَسْلَمَ قُبِلَ كَتَبَ رَسُولُ اللهِ « » مِنْهُ، وَ إِلاَّ ضُرِبَتْ عَلَيْهِ الجِّزْيَةُ فِي أَنْ لاَ تُ ؤْكَلَ لَهُ ذَبِيحَةٌ وَلاَ تُ نْكَحَ لَهُ امْرَأَة .

. إِلَى مَجُوسِ هَجَرٍ يَدْعُوهُمْ إِلَى الإِسْلاَمِ، فَمَنْ أَسْلَمَ قُبِلَ كَتَبَ رَسُولُ اللهِ « » مِنْهُ، وَ إِلاَّ ضُرِبَتْ عَلَيْهِ الجِّزْيَةُ فِي أَنْ لاَ تُ ؤْكَلَ لَهُ ذَبِيحَةٌ وَلاَ تُ نْكَحَ لَهُ امْرَأَة .

«Посланник Аллаха ﷺ написал огнепоклонникам Хаджара, призывая их к Исламу: кто примет Ислам, того принимают, а иначе на него налагается джизья, и что мясо их забитых животных не едят и на женщинах их не женятся» (передали Абу ‘Убейд в «аль-Амвале», Абу Юсуф в «аль-Харадж» и другие). Она взимается только с тех, кто к этому способен, на основании слов Всевышнего (swt): «Из рук», то есть с тех, кто в состоянии заплатить. Её берут с мужчин, а не с женщин и детей, на основании слов Пророка ﷺ Му‘азу:

“The Messenger of Allah (pbuh) wrote to the fire-worshippers of Hajar, calling them to Islam, whoever becomes Muslim, it is accepted from him, otherwise the Jizya is imposed upon him and that his slaughtered meat is not eaten and is not married to a woman” (reported by Abu ‘Ubayd in Al-Amwal, Abu Yusuf in Al- Kharaj and others). It is only taken from the one capable due to His (swt) words: “Out of hand”, in other words, from the one capable. It is taken from the men, not the women or children, due to the words of the Prophet to Mu’adh:

. » خُذْ مِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَار اً «.

. » خُذْ مِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَار اً «.

«Возьмите один динар с каждого, кто достиг возраста половой зрелости (халим)» (передано и признано достоверным Аль-Хакимом). А Аль-Байхаки передал в своей «Сунан аль-Кубра» от Амра ибн Шу’айба, от его отца, от его деда, что Посланник Аллаха ﷺ:

“Take one Dinar from everyone who has reached the age of puberty (Halim)” (reported and authenticated by Al-Hakim). And Al-Bayhaqi reported in his Sunan Al-Kubra from ‘Amru b. Shu’ayb from his father from his grandfather that the Messenger of Allah (pbuh) :

. » فَ رَضَ الجِّزْيَةَ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ مِنْ أَهْلِ اليَمَنِ دِينَاراً دِينَار اً « .

. » فَ رَضَ الجِّزْيَةَ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ مِنْ أَهْلِ اليَمَنِ دِينَاراً دِينَار اً « .

«взимать с каждого взрослого мужчины (мухтали́м) в Йемене по одному динару джизьи», и употребление слов «халим» и «мухтали́м» в мужском роде указывает на то, что она не взимается ни с женщин, ни с тех, кто не достиг половой зрелости; и подобным образом Умар (да будет доволен им Аллах) написал военачальникам:

“imposed one-Dinar Jizya upon every male adult (Muhtalim) in Yemen.” and the use of the words halim and Muhtalim with the masculine form indicates that it is not taken from women nor those who have not reached puberty, and similarly Umar (ra) wrote to the leaders of the army:

. أن يضربوا الجزية، ولا يضربوها على النساء والصبيان، ولا يضربوها إلا على « » من جرت عليه الموسى .

. أن يضربوا الجزية، ولا يضربوها على النساء والصبيان، ولا يضربوها إلا على « » من جرت عليه الموسى .

«Налагайте джизью, но не налагайте её на женщин и детей, и не налагайте, кроме как на того, кто владеет оружием», и неизвестно, чтобы кто-либо упрекнул его за это, и потому это считается иджма'ом. Таким же образом она не взимается с умалишённого, поскольку он приравнивается к ребёнку.

“Impose the Jizya, and do not impose it upon the women and children, and do not impose it except upon the one who uses the blade”, and it is not known that anyone rebuked him over that and so it is considered to be an Ijma’. In the same manner it is not taken from the insane as he is analogous with the child.